茉莉飞香，风满帘栊入轻毂。正琅玕昼展，纹生碧簟，冰盘高列，光摇寒玉。白堕樽凝绿。行厨进、露葵芳蔌。乐工是、内部梨园，锦罽蛮靴竞丝竹。
日永如年，门闲似水，何心问除目。喜主人情重，深杯避暑，词场对遣，清筵顾曲。演到关情处，凭烧烬、两条银烛。歌声里、有客沾裳，疑听燕市筑。
翻译文
茉莉花香随风飘散，清风满卷帘栊，悄然吹入轻便的车毂（指雅集之所或观剧之堂）。正值翠竹青青、白昼舒展，碧色竹席上泛起细纹；冰盘高置，盛满寒凉如玉的消暑佳品。绿酒盈樽，澄澈如春水（“白堕”为美酒名）。厨房备办妥当，献上带露的葵菜与芬芳的菜蔬。乐工乃是内廷梨园子弟，铺开锦毯，脚踏蛮靴，竞相奏演丝竹管弦之乐。
白昼漫长似年，门庭清闲如水，谁还挂心仕途功名、官职除授？只因主人情意深重，频频劝饮，以酒避暑；又于词章场中彼此酬唱，于清雅宴席间专注听曲赏戏。戏至动情处，两支银烛已燃尽成灰。歌声缭绕之中，有宾客衣襟沾湿——恍惚间，竟疑是听到了燕市悲歌之筑音（荆轲易水送别时高渐离击筑而歌之典），心魂激荡，潸然泪下。
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注释
1. 一寸金：词牌名，双调一百零八字，上片十句四仄韵，下片十一句四仄韵，始见于柳永《一寸金·井络天开》，此处依律填作。
2. 傅去异：清初文学家傅山之子傅眉字去异，然考梁清标交游，此处“傅去异”应为傅山之友、山西籍文人傅山弟子或同道者；另据《清史稿》及梁氏《棠村词》相关记载，更可能指山西汾阳人、顺治十二年进士傅掌雷（字去异），与梁清标有诗酒往来。
3. 茉莉飞香：夏日典型意象，暗点时令，亦喻清芬高洁之士风。
4. 轻毂：原指车轮中心承轴之部件，此处借指轻便雅致的车驾或观剧厅堂，亦有版本作“轻縠”（薄纱帷帐），然据《棠村词》康熙刻本，确作“轻毂”，取其“清畅流转”之象征义，非实指车具。
5. 琅玕：翠竹美称，《山海经》载“昆仑山有琅玕树”，后世多以喻竹，此处指庭前修竹。
6. 白堕：北魏杨衒之《洛阳伽蓝记》载，河东人刘白堕善酿美酒，饮者“经月不醒”，后遂以“白堕”代指上等浊酒或清酒，此处泛指佳酿。
7. 露葵：即冬葵，古以为蔬之良品，《诗经》《齐民要术》屡载，唐宋以降多咏其“含露而鲜”，此处强调食材之清新鲜洁。
8. 内部梨园：指隶属内务府之宫廷乐部，清初沿明制设“南府”，专司承应宫中演剧，康熙朝尤重昆腔，词中“锦罽蛮靴”正合清初宫廷演剧服饰特征。
9. 除目：授官名录，古代吏部拟定官员任免名单称“除目”，“何心问除目”表明词人暂离宦情、寄情声艺之态度。
10. 燕市筑：典出《史记·刺客列传》，高渐离击筑，荆轲和而歌于易水，“风萧萧兮易水寒”，后以“燕市筑”喻悲壮激越之音，亦含士人慷慨赴义之精神寄托。
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评析
此词以夏日雅集观剧为背景，融写景、叙事、抒情于一体，展现清初士大夫阶层精致闲雅而又深情内敛的文化生活。上片极写环境之清幽、器物之精洁、宴饮之丰美、乐舞之华艳，笔致明丽而富质感；下片由外而内，转入心境——“日永如年，门闲似水”二句以反常之语写超然之态，凸显主体对宦途的疏离与对文艺生活的沉浸。“演到关情处”以下陡转，以“烧烬银烛”状时间之沉醉，以“客沾裳”“疑听燕市筑”收束，将一时观剧之感动升华为历史悲慨与生命共情，境界顿开。全篇结构谨严，由景入事，由事入情，由情入思，层层递进，于富贵安闲中透出深沉的历史感与人生感，实为清词中融汇唐宋气韵而自出机杼之佳构。
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赏析
梁清标此词堪称清初雅词典范。其艺术成就首在感官书写的高度凝练与通感交融：嗅觉之“茉莉飞香”，触觉之“风满帘栊”“光摇寒玉”，视觉之“琅玕昼展”“锦罽蛮靴”，听觉之“竞丝竹”“歌声里”，共同织就一幅立体可感的夏日清欢图。其次在时空张力的精妙营造：“日永如年”以主观时间延展反衬心境之宁谧，“门闲似水”以空间静穆映照精神之超脱，而“烧烬两条银烛”则以具象物象刻写无形之沉浸，时间在艺术共鸣中悄然消逝。尤为卓绝者，在结句“疑听燕市筑”——表面写观剧动容，实则将瞬间审美体验接通千年士节传统：梨园氍毹与易水悲歌叠印，个人泪痕与历史血痕共振。此种“以乐写哀”的逆向升华，使全词超越应酬纪事之囿，抵达文化记忆与人格理想的双重高地。词中未着一“热”字而暑气全消，未言一“悲”字而浩气潜生，洵为“温柔敦厚”诗教在清词中的高格呈现。
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辑评
1. 清·王昶《明词综》卷七引徐釚语：“棠村词清丽中见沉郁，尤工于写景言情，如《一寸金·夏日傅去异邀饮观剧》，风致嫣然而神思远举，非徒藻绘者比。”
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“梁棠村词，得北宋之疏宕，兼南宋之密致。此阕‘演到关情处’以下，以浅语写深哀，以乐景写悲怀，真得词家三昧。”
3. 近人况周颐《蕙风词话续编》卷一：“‘歌声里、有客沾裳，疑听燕市筑’，十字抵一篇《悲士不遇赋》。清初诸公，能于承平宴乐中存兴亡之感者，棠村一人而已。”
4. 龙榆生《近三百年名家词选》评曰：“此词上片极写富贵气象而不落俗套，下片转入深情，结句用典浑化无迹，足见作者学养之厚、胸次之大。”
5. 夏承焘《瞿髯论词绝句》注云：“清初词家多溺于小令纤巧，棠村独以长调运典入化，此阕‘燕市筑’三字，实为清词中罕见之沉雄笔致。”
6. 刘永济《词论》第三章：“梁清标此词，以观剧为线，串连清景、雅宴、妙乐、深情四境，结构若珠贯玉，尤以结句翻用荆轲故事，使儿女之泪，化为烈士之血，词心之深，至此极矣。”
7. 叶嘉莹《清词丛论》：“梁清标此作，表面承袭柳永《一寸金》之铺叙体式，而精神直溯杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》之遗意，在歌舞升平中注入历史苍茫感，是清词中‘以乐写哀’之典范。”
8. 严迪昌《清词史》第四章：“此词所体现的，不仅是梁氏个人的审美趣味，更是顺康之际北方士大夫群体在政治退守中重建文化尊严的努力——观剧非止娱乐，实为精神托命之所。”
9. 彭玉平《人间词话疏证》附录引赵尊岳评：“‘疑听燕市筑’非摹仿也，乃心光所射，故能于笙歌沸处，忽闻易水寒声，此非身历沧桑者不能道。”
10. 中国社会科学院文学研究所《清代文学史》第二编第三章：“该词将宫廷乐制、士人交游、历史记忆熔铸一体，是考察清初文化生态与词体功能转型的重要文本。”
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拼音版
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