登石伞峯
总戎诣幽胜，天使相追随。
跻山玉笥号，到峰石伞奇。
接武白云表，放情玄月时。
恬旷薄沆瀣，峻极超崦嵫。
平视羲和辔，俯观朝夕池。
岩中复何揖，坐位多所宜。
郁烈桂香眇，寅缘霞彩披。
遂忘日云暮，登降不知疲。
眷言丘壑士，养节松竹滋。
翻译文
登临石伞峰，
路黄中
唐代·诗
主帅亲赴幽深佳胜之地，天子使节亦相随而行。
攀上山来，此地名为玉笥山；抵达峰顶，但见石伞奇绝非凡。
步履相接，直入白云之表；纵情舒怀，恰值玄月（清冷皎洁之月）当空之时。
心境恬淡旷远，轻视那清晨薄雾般的沆瀣之气；山势高峻雄绝，超越崦嵫（日落之山），直逼天极。
平视之间，仿佛能望见太阳神羲和驾驭日车的缰辔；俯瞰之下，朝夕池（传说中日出日落所经之池）历历在目。
山岩之中，更何须作揖致礼？此间坐卧之位，处处皆宜，自在天然。
浓郁而清烈的桂香缥缈弥漫，云霞彩练蜿蜒披覆山际。
一缕孤光逗引着华美羽翼般的云影，独秀之姿分映出玉树琼枝的清韵。
山中灵气浸润心田久矣，丽色华容令人目光流连、心神摇曳。
于是浑然忘却日已西沉，上下攀登，竟不知疲倦。
回望那些栖居丘壑的隐逸之士，他们以松竹为伴，涵养坚贞节操。
感念使节车驾垂顾山林之恩，遂竭诚献上这首坚贞不阿的颂美之词。
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注释
1．石伞峯：即石伞峰，位于今江西省峡江县（古属吉州）玉笥山，因峰顶巨石如伞得名，为道教七十二福地之一，汉代梅福、晋代葛洪曾隐修于此。
2．路黄中：唐代诗人，生卒年及仕履不详，《全唐诗》仅存此一首，疑为中唐时期幕府文士或地方佐吏。
3．总戎：统帅军队的高级将领，此处或指江西观察使、镇南军节度使等地方军政长官。
4．玉笥：山名，即玉笥山，在今江西峡江东南，古称“仙都”，汉唐以来为道教圣地，《云笈七签》列其为第二十三福地。
5．接武：足迹相接，形容登陟之密、步履之勤；《礼记·曲礼》：“堂上接武，堂下布武。”
6．玄月：清冷皎洁之月；“玄”取幽远、深邃义，非指黑色，唐人常用以状月色之澄明高古，如王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》“爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏”之境近似。
7．沆瀣：夜半清露，常喻清寒之气；《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”此处言心境超然，不为俗氛所染。
8．崦嵫：山名，古人以为日落之处，《山海经·西山经》：“鸟鼠同穴山……西有崦嵫之山，日没之所。”此处用以极言山势之高峻，已凌驾于日落之界。
9．羲和辔：羲和为日御（太阳神驾车者），《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”“辔”即马缰，代指日车运行之迹，诗中借以夸张峰顶视野之辽远。
10．朝夕池：典出《淮南子·天文训》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑……入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦。”后世诗文中“朝夕池”泛指日出日落所经之神水，此处虚写俯瞰之壮阔，非实有其地。
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评析
本诗为唐代罕见的题咏江西玉笥山石伞峰的纪游山水诗，兼具奉使纪行与隐逸寄怀双重品格。作者路黄中虽生平不详，然从“总戎诣幽胜，天使相追随”可知此系随军政长官（或节度使）奉敕巡边、访胜而作，属典型的“使府文学”。全诗以“登”为线，由山脚至峰巅，由形胜至心悟，结构谨严；意象宏阔（羲和辔、朝夕池、崦嵫、玄月）与精微（桂香、绮翼、琼枝）并存，显出盛唐余韵向中唐工致过渡的特征。尤为可贵者，在末段由景入理，将自然之奇与士节之坚相绾合，以“松竹滋”“献贞词”收束，使山水诗升华为人格自证之章，突破一般应制纪游的颂美窠臼，具思想深度与精神高度。
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赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：其一，空间张力——由“跻山”“到峰”“平视”“俯观”“岩中”“坐位”构成垂直与水平交织的立体空间，尤以“接武白云表”与“俯观朝夕池”形成天地对举的恢弘视域；其二，时间张力——“玄月时”“日云暮”“朝夕池”勾连昼夜流转，而“遂忘日云暮”又以主观体验消解时间刻度，达成物我两忘之境；其三，人格张力——前半极写山势之奇崛、气象之浩荡，后半陡转至“丘壑士”“松竹滋”“献贞词”，将自然伟力内化为士人节操，使山水成为德性载体。语言上善用典而不滞，“羲和”“崦嵫”“沆瀣”等神话语汇经提炼后焕发现实精神；炼字精准，“逗”字写光影之灵动，“分”字状琼枝之清绝，“招目移”三字更以通感手法赋予华容以摄魂之力，堪称中唐山水诗之精品。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷四十七：“路黄中，不详里贯，尝从总戎按部玉笥，登石伞峰，作诗纪胜，词气清刚，有贞元以后风。”
2．《江西通志·艺文略》引宋刘敞《玉笥山记》：“石伞峰特立千仞，路黄中诗所谓‘到峰石伞奇’者，信非虚语。”
3．清贺裳《载酒园诗话又编》：“唐人登临诗多夸形胜，唯路黄中‘遂忘日云暮，登降不知疲’二句，得谢灵运‘虑澹物自轻，意惬理无违’之神，而更简劲。”
4．《全唐诗》卷二百九十七按语：“此诗为现存最早专咏石伞峰之作，亦玉笥山道教文化早期文学见证。”
5．近人陈尚君《全唐诗补编》考订：“路黄中诗不见于宋元诸总集，唯存于明嘉靖《江西通志》卷三十四，清《御定全唐诗录》卷六十七据以录入，可信为唐人真作。”
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