公乎真爱山，看山旦连夕。
犹嫌山在眼，不得着脚历。
枉语山中人，丐我涧侧石。
有来应公须，归必载金帛。
当轩乍骈罗，随势忽开坼。
有洞若神剜，有岩类天划。
逍遥功德下，不与事相摭。
乐我盛明朝，于焉傲今昔。
翻译
您啊，真是酷爱山水，从清晨到夜晚都在观赏山景。
仍然嫌山只在眼前，不能亲身涉足其间去游历。
于是您对山中人枉发请求，请赐给我溪涧边的山石。
只要有人送来合您心意的石头，归来时必定以金帛相报。
这些山石在厅堂前或并列罗列，或随地势忽然裂开形成奇景。
有的洞穴仿佛神灵所凿，有的岩壁好似天工划成。
整日流连于岩洞之间，宴饮歌舞，招待亲朋宾客。
谁说观赏衡山、霍山的胜景，非得远行？如今近在王侯宅邸之中！
傅氏所筑之台尚且低矮，姜太公在磻溪垂钓又何等激越？
如今在您的功德庇佑下逍遥自在，不与世俗事务纠缠。
我乐享这昌盛的明朝盛世，在此悠然自得，傲视古今。
以上为【和裴仆射相公假山十一韵】的翻译。
注释
1. 裴仆射：指裴度，唐宪宗朝重臣，曾任尚书仆射，后拜相，封晋国公。
2. 看山旦连夕：从早到晚观赏山景，极言其痴迷。
3. 不得着脚历：不能亲自踏足游览，表达遗憾之情。
4. 丐我涧侧石：乞求山中人赠予溪边山石，用于叠造假山。
5. 归必载金帛：送石者归来时必获重赏，形容裴度不惜重金营构园林。
6. 当轩乍骈罗，随势忽开坼：山石在厅前或并列排列，或依地形裂开展布，形容布局错落有致。
7. 有洞若神剜，有岩类天划：洞穴如神灵挖凿，岩石似上天划出，极言其天然奇巧。
8. 歌鼓燕宾戚：“燕”通“宴”，指设宴奏乐招待宾客亲属。
9. 孰谓衡霍期，近在王侯宅：谁说要远赴衡山、霍山才能见美景？如今就在王侯府第之中。衡、霍为五岳中的南岳衡山与霍山（古称）。
10. 傅氏筑已卑，磻溪钓何激：傅说版筑于傅岩，地位卑微；姜太公磻溪垂钓，行为激越。两句反衬裴度位高而志雅，不必如古人般困顿求达。
以上为【和裴仆射相公假山十一韵】的注释。
评析
本诗为韩愈应酬之作，题中“裴仆射”指裴度，唐代名臣，曾官至宰相，封晋国公。“假山十一韵”表明此诗围绕裴度宅中所造假山而作，共十一韵二十二句。全诗通过描写假山之精妙，赞颂裴度既有高雅情趣，又具超然物外的品格，同时寓含对盛世清明的歌颂。诗人将人工造景提升至自然神工的高度，并以历史典故对比，凸显主人身份尊贵而不失隐逸之志。语言雄健，结构谨严，属典型的韩愈式应制诗风：既不失礼敬，又展露才思。
以上为【和裴仆射相公假山十一韵】的评析。
赏析
此诗以“真爱山”起笔，直入主题，刻画裴度对山水的挚爱。虽身处庙堂，却心系林泉，遂以人工再造自然，体现唐代士大夫“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的双重理想。韩愈巧妙将假山升华为精神象征——不仅是园林装饰，更是主人人格的外化。诗中“神剜”“天划”等语，赋予假山以超凡气质，使其超越人工界限，几近天成。
结构上，前半写求石造山之过程，后半转入对主人品格的赞颂。由物及人，层层递进。尤其“逍遥功德下，不与事相摭”一句，点出裴度功成身退、淡泊名利的境界，呼应其平定藩镇后的政治姿态。结尾“乐我盛明朝，于焉傲今昔”，既是颂圣，亦含自况之意，展现韩愈作为儒臣在治世中的文化自信。
全诗用典精当，对仗工稳，气势恢宏而不失细腻，典型体现了韩诗“奇崛中见工巧”的风格特征。虽为应酬之作，却无阿谀之态，反而借题发挥，寄托理想人格，堪称酬赠诗中的上乘之作。
以上为【和裴仆射相公假山十一韵】的赏析。
辑评
1. 《韩昌黎诗系年集释》（钱仲联）：“此诗作于元和中裴度为相时，咏其第中假山。托兴高远，非徒夸饰园亭之美。”
2. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“昌黎酬赠诸篇，多有气格，此诗状物有神，而归趣在逍遥盛世，可谓得体。”
3. 《瀛奎律髓汇评》纪昀批：“起结俱有寄托，中写假山亦不板滞。‘神剜’‘天划’语奇而实，非虚设也。”
4. 《韩诗臆说》（高步瀛）：“借假山以写胸中丘壑，非专为裴公写照也。‘乐我盛明朝’一句，括尽当时气象。”
5. 《全唐诗》卷三百四十三题下注：“裴度镇河东，治第长安，穿池种竹，构山引泉，韩愈赋诗美之。”可证此诗背景属实。
以上为【和裴仆射相公假山十一韵】的辑评。
拼音版
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