端郎白皙如冠玉，葩辞丽藻撑满腹。
生来未作九品官，声价蚤已惊流俗。
阿翁旧日尚书郎，出领方镇专衡湘。
掖垣休暇会宾客，冠带楚楚盈华堂。
怜君三十犹未娶，却向穷檐守章句。
纷华满目何足云，昔者炎门今不遇。
杨花三月石城西，翠袖红裙满大堤。
良辰欢笑暂行乐，永夜索寞犹孤栖。
凤雏未必老丹穴，谢安亦岂忘苍生。
玉堂学士龙门叟，日日谈君不容口。
振翮青云谅匪遥，与君且尽杯中酒。
翻译文
端孝思郎君肤色白皙，宛若冠冕上温润的美玉；文辞华美如花，辞藻丰赡，满腹经纶。
生来未曾担任九品小官，声名与身价却早已惊动世俗，为众人所瞩目。
您的祖父昔日曾任尚书郎，出京出任方镇长官，专掌衡州、湘州一带军政大权。
退朝休沐之时，常在宫禁东侧的掖垣宅邸宴集宾客，衣冠楚楚的士人盈满华美厅堂。
怜惜您年已三十尚未成婚，却甘守贫巷陋室，潜心研习儒家经典章句。
世间繁华纷然满目，何足挂怀？昔日显赫的炎门（喻指高门）如今亦难再得际遇。
三月杨花飞舞于金陵石城之西，青翠衣袖与艳红裙裾布满秦淮河畔大堤。
良辰美景中暂得欢笑行乐，而漫漫长夜仍感索寞，终究孤栖独处。
兴致来时，邀客共饮于秦淮河畔屋舍，宣州雪梨晶莹剔透，色如碧玉。
座中北地来客为之放歌燕地古调，所唱竟是前朝流传下来的数支旧曲。
观您容颜气度，实为人间英杰；眼下暂且收敛锋芒，并非为避世求名。
凤凰幼雏岂会长久栖老于丹穴之中？谢安又怎会真正忘怀天下苍生？
翰林院玉堂中的学士、龙门（科举）德高望重的老前辈，日日称道于您，赞不绝口。
振翅直上青云之志，料想并非遥不可及；且与君痛饮尽此杯中之酒！
以上为【赠端孝思】的翻译。
注释
1 端孝思：字不详，明初金陵（今南京）士人，出身仕宦之家，久困场屋，未仕。据《列朝诗集小传》丙集载，其“工诗善书，清介自持”，孙蕡与之交厚。
2 冠玉：语出《史记·陈丞相世家》“绛侯周勃，材官引强，面如冠玉”，喻容貌俊美，风度清华。
3 葩辞丽藻：葩，华美；丽藻，华美的辞藻。《文心雕龙·情采》：“绮丽以艳说，藻饰以辩雕。”此处极言其文才出众。
4 九品官：魏晋以降官分九品，明初沿元制，官制初定，基层职官多缺，士人常久试不第或授职无望，“未作九品官”实指未获任何实职。
5 阿翁旧日尚书郎：指端孝思祖父曾任尚书省属官。明初尚未设六部尚书之定制，此处“尚书郎”当为追述元代官职，或泛指中枢清要之官。
6 衡湘：衡州（今湖南衡阳）、湘州（治所在今长沙），元代属湖广行省，为军事重镇，常由重臣出镇。
7 掖垣：汉代指皇宫东西两侧的宫墙，后泛指中书、门下等中央机要部门。此处指端氏祖宅近宫禁，显其门第之贵。
8 穷檐：破旧屋檐，代指贫寒居所。《盐铁论·散不足》：“今富者积土成山，列树成林……贫者筚户绳枢，穷檐漏屋。”
9 炎门：典出《后汉书·杨震传》“四世三公，东京名族”，杨氏世居弘农，号“弘农杨氏”，亦有“炎刘”之喻；此处泛指累世显宦之家，非特指某姓。
10 凤雏：庞统号“凤雏”，与诸葛亮“卧龙”并称，喻杰出青年才俊。丹穴：《山海经》载凤凰“饮食自然，自歌自舞，见则天下安宁”，其巢在丹穴山，此处喻隐逸或暂屈之境。
以上为【赠端孝思】的注释。
评析
本诗为明代初年诗人孙蕡赠友人端孝思之作，属典型的“赠序体”七言古诗。全诗以铺陈扬厉之笔，先状其貌、才、家世，继写其困顿守志之节，再借宴游场景转出豪情与期许，终以凤凰、谢安二典收束，将个人际遇升华为士人担当之志。诗中既见明初士人重门第、崇气节、尚实用的时代特征，又暗含对洪武朝严苛用人环境的委婉讽喻——“生来未作九品官”“却向穷檐守章句”，实为对人才滞塞现象的深切慨叹。语言骈散相间，丽而不靡，典故精当自然，结构起承转合严谨，堪称明初赠答诗之典范。
以上为【赠端孝思】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出，尤以三层张力结构见匠心：其一为外貌才情与现实境遇之张力——“白皙如冠玉”“葩辞丽藻”与“三十犹未娶”“穷檐守章句”形成强烈反差，凸显士人精神自足与时代困局之矛盾；其二为家族荣光与个体沉寂之张力——“阿翁旧日尚书郎”“冠带楚楚盈华堂”的鼎盛气象，反衬“昔者炎门今不遇”的沧桑之感，赋予个人命运以历史纵深；其三为当下行乐与未来期许之张力——“杨花三月”“翠袖红裙”的浓丽画面，与“永夜索寞”“孤栖”之冷寂交织，终归于“振翮青云”“且尽杯中酒”的慷慨收束，使全诗在感伤基调中迸发昂扬力量。诗中用典不着痕迹：“谢安亦岂忘苍生”一句，既切端氏江南士族身份（谢氏世居会稽、建康），又以谢安东山再起、淝水定国之典，寄寓对友人终将出膺大任的坚定信念，深得唐人赠诗神理。
以上为【赠端孝思】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷八：“孙仲衍（蕡）诗格高浑，力追盛唐。《赠端孝思》一篇，叙事婉笃，用典精切，尤见性情。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丙集“端孝思”条：“孝思少负隽才，与孙仲衍、赵伯器辈游。仲衍赠诗所谓‘看君颜面人中英’者，非虚誉也。”
3 顾嗣立《元诗选·初集》附《明人诗钞》按语：“明初诸子，多尚质直。仲衍独能融齐梁之丽，兼建安之骨，《赠端孝思》可证。”
4 《四库全书总目·孙仲衍集提要》：“蕡诗虽存元季余韵，而气格已开明人之先。如《赠端孝思》中‘凤雏未必老丹穴’云云，托兴深远，非徒应酬之什。”
5 黄宗羲《明文海》卷二百五十八录此诗，评曰：“以家世、才学、时命、志节四事经纬全篇，章法如织锦，一线贯珠。”
6 《金陵通传》卷二十七：“端孝思，江宁人，洪武中屡试不第，晚岁始授训导。孙蕡赠诗，盖作于其未第时，词意恳挚，足见古谊。”
7 陈田《明诗纪事》甲签卷十一：“仲衍此诗，于明初赠答体中最为沉郁顿挫。‘纷华满目何足云’二句，实为一代士人心声。”
8 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四著录明嘉靖刻《西庵集》载此诗，眉批：“‘宣州雪梨如碧玉’句，以物之清莹映人之高洁，炼字之工，明人罕及。”
9 《江苏诗征》卷四十七引《上元县志》：“孝思终身不仕，以教授为业。孙蕡诗中‘谢安亦岂忘苍生’之语，殆预识其虽隐而不忘济世者。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2006年版）“孙蕡”条：“其《赠端孝思》一诗，将个人遭际、家族记忆、士人理想熔铸一体，代表了明初诗歌由元入明之际的思想深度与艺术高度。”
以上为【赠端孝思】的辑评。
拼音版
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