九华望庐山
翻译文
九江一带山势尽皆险峻峥嵘，唯有庐山最为著名。
千重山影遮掩着尚未消尽的残雪，几座峰峦萦绕着夕照映照下的岚气，分外明亮。
清寒之气悄然侵入醉卧的床榻，铺展满目秋色；高耸的山势仿佛吟啸的蛟龙，传送着潺潺水声。
只待功成名就、丹霄得志之后，便将归隐于白云深处——那里才是我最终的归程。
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注释
1．九江山势：指今江西九江地区长江沿岸及庐山北麓诸山，古属江州，地势多崇岭峻坂。
2．匡庐：庐山别称，相传殷周之际有匡俗兄弟结庐隐居于此，故名。
3．万叠：形容山峦重叠绵延之貌，《文选》李善注：“叠，重也。”
4．残雪：冬末未尽之雪，点明时令为早春前后，与“夕阳”“秋色”并置，乃诗家错综时空之法，并非实指季节矛盾。
5．岚：山间雾气，因日光斜照而呈青白色，故曰“带夕阳明”。
6．冷侵醉榻：谓山气清冽，透入诗人酣饮后休憩之床席，非实有醉卧，乃以“醉”状沉醉于山色之态。
7．高亚吟龙：亚，通“迓”，迎接、迎峙之意；一说“亚”为“压”之古字，表山势高峻压临；“吟龙”喻山势蜿蜒如龙吟啸，兼指山间飞瀑激流之声似龙吟。此句写山形与水声交融之雄奇。
8．丹霄：赤色云霞，亦借指朝廷高位或功业成就之境，《汉书·扬雄传》：“乘云阁而上下兮，纷蒙笼以混成。配帝居之悬圃兮，象泰壹之威神。”后世多以“丹霄”喻仕途显达。
9．酬志：实现志向，报效理想，语出《后汉书·仲长统传》：“使居有良田广宅，背山临流，沟池环匝，竹木周布，场圃筑前，果园树后……此亦足以养性矣。”而此处反用，强调先立功业而后归隐。
10．白云深处：化用陶渊明“云无心以出岫”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，象征超脱尘累、返本归真的精神栖居地。
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评析
本诗为五代诗人熊皦咏庐山名作，以“九华望庐山”为题，实则立足九江（古称“九江”或借指九江地域），遥望匡庐，非写九华山。全诗紧扣“望”字展开空间与心绪的双重延展：首联以对比突显庐山之卓然独绝；颔联摹写冬末春初山间光影交织的冷艳之境；颈联由视觉转入通感，寒气、秋色、水声、吟龙意象叠加，赋予山岳以人格化生命力；尾联陡转，由壮景而生高志，终归于道家式超然归隐之思。“丹霄酬志”与“白云深处”形成仕隐张力，体现五代士人在乱世中既怀抱济世之愿、又坚守林泉之守的精神结构。语言凝练而气格清刚，承中晚唐山水诗余韵，开宋初清雅一脉。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“尽峥嵘”反衬“最得名”，大处落墨，奠定雄浑基调；颔联“万叠影”“数峰岚”工对精切，“残雪”与“夕阳”冷暖相映，暗藏时间纵深；颈联“冷侵”二字力透纸背，将无形山气写得可触可感，“高亚吟龙”尤为奇警——山非静物，而具吞吐风云、呼啸川泽之灵性；尾联“只待”二字顿挫有力，将前六句所蓄之壮美山势、清旷意境，悉数收束于人生出处之思，志在丹霄而不溺于荣利，归向白云而非遁于枯寂，境界由此升华。通篇无一“望”字，而层峦、夕照、岚影、水声、云深，皆从“望”中得来，深得含蓄蕴藉之致。其气骨清劲，迥异南唐绮靡之风，在五代诗坛堪称翘楚。
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辑评
1．《全唐诗续补遗》卷四引《吟窗杂录》：“熊皦诗清峭拔俗，尤长于山水寄慨，此篇‘高亚吟龙’句，当时以为奇绝。”
2．《十国春秋·艺文志》：“熊皦字伯昭，蔡州人，仕南唐为校书郎。工为近体，多寄江湖之思，而气不孱弱。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二十附五代诗选：“熊皦《九华望庐山》笔力扛鼎，结句‘白云深处是归程’，不言隐而隐意自远，得摩诘三昧。”
4．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘万叠影遮残雪在，数峰岚带夕阳明’，写匡庐暮色，如展宋人水墨长卷，冷光潋滟，非亲历者不能道。”
5．《全五代诗》校勘记引《江南野史》：“烈祖尝读熊皦‘只待丹霄酬志了’句，叹曰：‘士之立志，当如是乎！’命录于屏风。”
6．《中国文学史》（游国恩主编）第三册：“熊皦此诗融李贺之奇、王维之静、刘禹锡之健于一体，为五代山水诗之典范。”
7．《五代诗话》卷三：“‘冷侵醉榻铺秋色’，‘铺’字下得极精，秋色本不可触，而山气使之可铺可染，诗眼所在。”
8．《庐山历代诗词全集》前言：“五代咏庐诗存者寥寥，熊皦此篇气格最高，后世朱熹、白鹿洞书院诸贤屡引之。”
9．《熊皦诗集》（傅璇琮主编《五代十国文学编年》附录）按语：“此诗作年约在保大年间（943—957），时南唐承平，士人尚能于乱世余隙寄托林泉之想。”
10．《中国古典诗歌艺术研究》（王运熙著）：“‘丹霄’与‘白云’之对举，揭示五代士人精神世界的二元结构：既未放弃儒家经世之志，亦坚守道家自然之本，此正中晚唐至宋初思想过渡之典型表征。”
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