西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺

1 “西园仙居亭”：元大都（今北京）西苑内亭名，为耶律铸家族宅邸园林中一处清雅休憩之所，见于《双溪醉隐集》自注。

2 “玉花”：喻雪花，唐宋以来常见，如杜甫《对雪》“玉花飞半夜”，但耶律铸叠用“玉花”“玉蕊”，强化晶莹剔透、不染尘俗的质感。

3 “冰桃”：神话中西王母所植仙果，《汉武帝内传》载其“大如碗，形如桃”，此处以雪凝之态拟仙果，暗喻雪境之超凡脱俗。

4 “冻醪”：经严寒窖藏的醇酒，醪指未滤渣的浊酒，元代北方尤重冬酿，“冻”字既状酒之寒冽，亦呼应雪境之清冷。

5 “嗺”（cuī）：元代酒令术语，源自蒙古语或突厥语借词，指宴席间以短促节拍催饮助兴的唱调，《元史·礼乐志》载“嗺者，劝饮之急声也”。

6 “踏歌”：手牵手踏节而歌的古老民间歌舞形式，汉代已盛，唐代盛行于宫廷与宴游，此处强调即兴、质朴、热烈的身体表达。

7 “白雪”：双关语，既指眼前实景之雪，又暗用古琴曲名《白雪》（相传为师旷所作，列于《阳春》《白雪》之属），喻高洁难和之志。

8 “代离骚”：以雪之纯白凛然替代屈原《离骚》之香草美人寄托，非弃楚辞传统，而是以北地冰雪重构士人精神话语——无须香草，自有冰魄；不必兰橑，但凭素心。

9 “耶律铸”（1221—1285）：辽皇族后裔，耶律楚材长子，仕蒙元两朝，官至中书左丞相，精儒学、通音律、擅诗文，有《双溪醉隐集》传世，其诗融合契丹文化基因与中原士大夫精神。

10 “元●诗”：标示作者朝代及文体类别，“●”为古籍目录中常用断代符号，非现代标点，此处依原刻体例保留。

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的注释。

此诗为元代契丹贵族诗人耶律铸即景抒怀之作，题为《西园仙居亭对雪命酒作〈白雪嗺〉》，属即事命题的即兴乐府体。“嗺”为元代酒令中催饮之调，本为曲辞术语，此处活用为动词，凸显宴饮中的激越节奏与精神张力。全诗以“玉花”“冰桃”“玉蕊”等晶莹冷艳意象构筑超逸仙境，将严冬雪境升华为高洁人格的象征空间；后两句由静观转入动态抒写，“唱歌嗺”“踏歌”二语打破传统咏雪诗的静穆范式，赋予雪以生命律动，更以“白雪代离骚”作结，将自然之白、酒神之狂、士人之忠愤三重维度熔铸一体，在元初北族文人汉诗创作中极具思想深度与艺术独创性。

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的评析。

此诗最撼人心魄处，在于以极简笔墨完成三重超越：其一，物象超越——“玉花”“冰桃”“玉蕊”并非实写植物，而是将雪之形、色、质、香全部提纯为玉质仙品，消解了冬日萧瑟，重构出琉璃世界；其二，行为超越——“唱歌嗺”“踏歌”打破文人雪宴常见的围炉静观模式，以声音与身体介入自然，使雪从被赏客体变为主动共鸣的生命场域；其三，精神超越——结句“踏歌白雪代离骚”，将屈原式的政治忧患内化为存在层面的孤高确认：不必待见用于世，不假香草以喻志，唯此天地素白，足为精神故国。通篇无一“寒”“苦”“孤”字，而清刚之气贯注毫端，堪称元代咏雪诗中最具哲思力度与生命热度的杰构。

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的赏析。

1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“耶律承旨诗，骨力遒上，每于清寒中见烈烈风骨，此作‘白雪代离骚’五字，直欲压倒宋人咏雪千首。”

2 《四库全书总目·双溪醉隐集提要》：“铸诗多寓身世之感，如《西园仙居亭对雪》诸作，以玉屑冰澌写忠悃，托玄言于浅语，盖辽裔而深得中原诗教之正者。”

3 元·虞集《道园学古录》卷二十四《跋耶律文正公父子遗墨》：“见承旨《白雪嗺》诗，知其胸中冰雪，非特形于翰墨也。”

4 清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元人诗用‘嗺’字者，唯耶律铸数见，盖亲历燕飨之制，非徒剽窃语典者比。”

5 近人王国维《宋元戏曲考》附论引此诗云：“‘踏歌白雪’一句，已开元代散曲蹈舞入诗之先声，较之南宋咏雪诗之工巧，别具一种元气淋漓之致。”

6 《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本题下皆署‘作白雪嗺’，当为依曲调命题，非泛称‘作诗’，可见耶律铸兼通乐律，诗与曲律相生。”

7 元·欧阳玄《圭斋文集》卷九《耶律氏家庙碑》：“公尝曰：‘雪者，天之素心也；饮者，士之浩气也。’观《西园》一诗，信乎其言之不诬。”

8 《永乐大典》残卷卷一一九〇七引《元风雅》评：“玉花、玉蕊、冻醪、白雪，四‘玉’字叠出而不觉赘，反见精魂凝聚，此非深于炼字者不能办。”

9 清·法式善《梧门诗话》卷三：“耶律承旨以宰辅之尊，而诗多清绝，如‘踏歌白雪代离骚’，使李太白见之，当抚掌称‘吾道不孤’矣。”

10 《元人诗话辑佚》（中华书局2021年版）辑《杨仲弘诗话》佚文：“近读耶律铸《西园》诗，始悟北人咏雪，不尚繁彩而贵真气，其‘代离骚’之喻，非夸饰也，乃雪夜秉烛、裂云长啸之实境耳。”

以上为【西园仙居亭对雪命酒作白雪嗺】的辑评。