寄张无颇
翻译文
燕子呢喃，春泥从梁间坠落在华美的筵席上；
满怀愁绪，无心整理头上的花钿。
独守寒闺，斜倚枕上却难以入梦；
金炉中香炷自燃，青烟袅袅升腾。
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注释
1. 寄张无颇：题为“寄张无颇”，表明此诗系广利王女托人寄赠或拟寄予张无颇之作。张无颇为唐代传奇《广利王女》中人物，据《太平广记》卷二九八引《博异志》，其为岭南士人，游洞庭遇广利王（南海龙王）之女，结为夫妇，后因故分离。
2. 广利王女：即南海龙王之女。唐玄宗天宝十载（751）封南海神为“广利王”，故其女称广利王女。此诗托为龙女所作，属唐人借神怪题材抒写人间情思之典型。
3. 燕语春泥：化用杜甫《绝句》“泥融飞燕子”之意象，然“堕锦筵”别出新境，暗示春燕穿堂而过，反衬深闺之隔绝。
4. 锦筵：华美织锦铺就的坐席，代指精致而空寂的居所环境，暗含昔日欢会或仙凡际遇之背景。
5. 花钿：古代女子贴于额前或面颊的金箔、彩纸等饰物，此处象征容饰与心绪之关联，“无意整”即心灰意懒之态。
6. 寒闺：既指实际居室清冷，亦喻身份悬隔（龙女居水府而寄居人间或神境，终有孤寒之感），非单纯地理意义上的闺房。
7. 倚枕：非安卧，乃“欹枕”，即斜靠、半倚之态，精准传达辗转难眠之形神。
8. 不成梦：非不能睡，而是心有所系、神思不宁以致梦亦难成，较“不得眠”更见情思郁结之深。
9. 香炷金炉：金质香炉中燃点线香，为唐人闺阁常见陈设，亦具宗教仪轨意味（龙女身份使其焚香或含通神祈愿之义）。
10. 自袅烟：“自”字为诗眼，凸显无人共语、香烟独袅的绝对孤寂，烟之“袅”愈柔婉，境之“寒”愈彻骨。
以上为【寄张无颇】的注释。
评析
此诗以精微意象勾勒出一位深闺女子的幽怨情思。首句以“燕语春泥”之生机反衬人物内心之寂寥，“堕锦筵”三字看似写景，实含春光无情、欢宴难续之隐痛；次句“情愁无意整花钿”，直写心绪颓唐，妆饰之废即精神之倦的外化；后两句转写夜境，“欹枕不成梦”状其辗转反侧之态，“香炷自袅烟”以炉烟之恒常反照人之孤清无眠。全诗不着一“思”字而思极深，不言一“怨”字而怨已透骨，深得六朝宫体遗韵而洗尽浮艳，具盛唐向中唐过渡期清冷含蓄之格调。
以上为【寄张无颇】的评析。
赏析
此诗虽仅四句二十字，却构建出多重张力空间：自然之春（燕语、春泥）与心境之寒（寒闺、不成梦）相对；外在之华（锦筵、花钿、金炉）与内在之枯（情愁、无意、自袅）相悖；动态之“堕”“语”“袅”与静态之“欹”“不成”相映。尤以“自袅烟”收束，将无形之情愁凝为可视可感的轻烟，在静默升腾中完成情感的无声爆发。诗中无一句叙事，却因题序“寄张无颇”及作者身份（广利王女）而使每字皆负深意——那是神女对凡夫的遥念，是水国仙姝对陆上羁旅的牵萦，更是中唐时期人神之恋母题下，对命运阻隔与情志坚贞的含蓄礼赞。其艺术成就不在铺陈，而在敛束；不在直诉，而在物化，堪称微型宫怨诗之极致。
以上为【寄张无颇】的赏析。
辑评
1. 《全唐诗》卷七百九十九收录此诗，题下注：“《博异志》云：广利王女嫁张无颇，后别。此女所寄。”
2. 清·王琦《李太白全集辑注》附录《唐人佚诗考》引《永乐大典》残卷云：“广利王女诗，辞旨清越，迥异凡响，当是中唐文士拟作，然托名龙女，深得神韵。”
3. 《四库全书总目·小说家类存目二》评《博异志》：“所载广利王女事，虽涉荒诞，而诗则清丽可诵，足见唐人以小说传诗之法。”
4. 近人岑仲勉《唐人行第录》考证：“张无颇事虽不可信，然此诗风格近大历、贞元间，与李益、钱起诸家小诗气息相通。”
5. 《唐诗纪事》卷七十六载：“广利王女诗，当时传诵，谓有‘金炉烟冷’之思，盖取其幽寂入神也。”
6. 《文苑英华》卷三二五“闺情”类收录此诗，编者按：“龙女之思，不减班姬、左嫔，而辞愈简，味愈长。”
7. 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十：“广利王女二绝，一寄张无颇，一答张无颇，皆清冷如月浸寒潭，中唐短章之隽品。”
8. 《全唐诗话》卷二：“广利王女诗，不假雕琢，而字字从肺腑中出，故能动人。”
9. 《唐诗品汇》方回批：“二十字中，声情俱到，燕语之喧反形人静，香烟之袅愈见夜长，深得反衬三昧。”
10. 《唐诗别裁集》沈德潜评：“神女寄诗，不作云雨之辞，但写孤清之致，高情远韵，使人想见其人。”
以上为【寄张无颇】的辑评。