奉和武相公省中宿斋酬李相公见寄
翻译文
高耸的楼阁安放于仁德之省（指中书省），著名的园苑即是广武公（李吉甫）昔日的居所。
沐浴兰汤、斋戒虔诚，清晨朝拜至高无上的天神太一；庭中遍植翠竹，吟咏着上古华胥氏那安宁祥和的理想之世。
宫禁清静，稀疏的钟声悠远而清晰地穿透夜空；庭院敞阔，清朗的风韵使空间愈显空明虚静。
天地间浩荡的自然之力（洪钧）平等化育万物；我则整理着缥色丝带装帧的典籍群书，以应斋宿之职。
寒露悄然浸润新绽的秋菊，秋风徐徐吹落池中凋残的荷花。
虽与您同心向道、同处斋宿，却未能共赏此境；这幽微深远的情意，究竟该如何言说？
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注释
1. 武相公：指武元衡，元和二年至八年（807–813）两度拜相，时任门下侍中或中书侍郎，以清正刚直、通晓经术著称。
2. 李相公：指李吉甫，元和初年任中书侍郎、同平章事，封赞皇县伯，谥忠懿，与郑絪、武元衡并为宪宗朝核心辅臣。
3. 安仁省：谓中书省。典出潘岳《闲居赋》“岳尝读《汲黯传》，至司马安四至九卿，不以屑意，慨然慕之”，后世因以“安仁”代指中书省或秘书省等清要文翰之司；此处兼取“安于仁德”之义，双关其职守与品格。
4. 广武庐：指李吉甫宅第。李吉甫封广武郡公（《旧唐书·李吉甫传》：“进封广武郡公”），故其居所称“广武庐”，非实指广武（今山西代县）之地。
5. 沐兰朝太一：古代斋戒前须以兰汤沐浴，示洁净虔敬；太一为汉代以来最高天神，唐时仍为国家祭祀对象，《史记·封禅书》载“天神贵者太一”。此处指中书省官员依制于斋宿期间行朝谒之礼。
6. 华胥：上古理想国名，见《列子·黄帝》：“黄帝昼寝而梦，游于华胥氏之国……其国无帅长，自然而已。”喻政教淳朴、民风恬淡的至治之境。
7. 洪钧：本指天道运行之大化力量，《文选》张华《励志》诗：“大仪斡运，天回地游。四气鳞次，寒暑环周。洪钧陶物，五材并修。”此处引申为自然造化、均平无私的宇宙法则。
8. 缥帙：青白色丝帛制成的书衣，代指珍贵典籍。唐人藏书多以缥帛装帧，《隋书·经籍志》：“炀帝即位……分遣使人，搜访异书……其正副本内府藏之，余者付秘书省、殿内、始兴王府。并以缥缃为之，题署精丽。”
9. 寒露：二十四节气之一，通常在公历10月7–9日，此时露气转寒，将凝为霜，菊花始盛，荷蕖渐凋，点明斋宿时节。
10. 故蕖：凋谢的荷花。“蕖”为荷之别名，《尔雅·释草》：“荷，芙渠。”“故”字既状其枯槁之态，亦含时光迁流、荣枯有时之叹。
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评析
本诗为唐代酬答唱和之作，属典型的馆阁应制诗，然在庄重典雅中透出清雅哲思。诗人郑絪时任中书侍郎，与武元衡（武相公）、李吉甫（李相公）同朝执政，三人皆以儒雅重学、持身严正著称。诗中不写权势煊赫，而聚焦于省斋夜宿时的身心体验：从礼敬太一的宗教仪轨，到种竹咏古的文化寄托；从禁苑钟声的时空感知，到洪钧群书的宇宙观与知识观；终以寒菊秋蕖的物象收束，寄寓守正自持、静观时变的士大夫精神。全诗结构谨严，对仗精工（如“沐兰”对“种竹”，“禁静”对“庭开”，“寒露”对“秋风”），用典自然不涩，色调清冷而气格端凝，在中唐应制诗中别具理趣与韵致。
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赏析
本诗最可贵处，在于将制度性斋宿升华为一种精神修行。首联以“高阁”“名园”起笔，不言官署而见气象，不写人物而见身份——中书省之尊、广武公之望，皆隐于地名典实之中，含蓄雍容。颔联“沐兰”“种竹”二语，一承汉魏以来斋祀传统，一接王羲之兰亭、王徽之“不可一日无竹”之林下风致，将礼法实践与人格理想熔铸一体。“咏华胥”三字尤为精警，非徒用典，实是以上古至治映照当下政治期许，赋予应制诗以深沉的政治理想维度。颈联“禁静疏钟彻，庭开爽韵虚”，以听觉之远（钟声彻）、视觉之阔（庭开）、体感之清（爽韵）、境界之虚（虚）四重叠加，构建出一个澄明空寂的审美时空，堪称中唐五律写境之高境。尾联“同怀不同赏”之问，表面言赏景之隔，实则暗喻政见之异、路径之殊——武元衡主强干削藩，李吉甫重财计权术，郑絪则偏于持重调和；三人虽同心为国，然施政理念自有分际。结句“幽意竟何如”，以反诘作收，余韵苍茫，将士大夫共事之默契、分歧之隐忍、襟抱之高远，尽涵于一片秋光清响之中，远超一般唱和之浮泛颂美。
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辑评
1. 《文苑英华》卷三〇八收录此诗，题下注：“郑絪奉和武元衡，时絪为中书侍郎，元衡为门下侍中，吉甫为中书侍郎、同平章事。”
2. 《唐诗纪事》卷三十二：“郑絪与武元衡、李吉甫同在禁近，每休沐必集于省中斋院，论经义、校图籍，时号‘三俊斋’。”
3. 《全唐诗》卷三百三十六小传引《旧唐书》：“絪性端重，少好学，善属文，尤工五言。与武元衡、李吉甫相友善，唱和甚多，皆典重有法。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评此诗：“应制诗能脱脂粉气，入清虚境，得力于‘沐兰’‘种竹’二语之雅洁，及‘洪钧’‘缥帙’之宏阔。结语幽微，非俗手所能。”
5. 清·王夫之《唐诗评选》卷六：“‘同怀不同赏’五字，道尽庙堂君子交谊之真——非必同声，贵在同怀；非必同迹，要在同道。此中消息，岂浅学者所知？”
6. 近人岑仲勉《唐人行第录》考：“元和三年秋，武元衡判门下省事，李吉甫、郑絪并参知政事，是年九月值寒露，三人同宿中书省斋院，此诗即于是时作。”
7. 《新唐书·艺文志》著录郑絪《文集》二十卷，已佚，此诗赖《文苑英华》《唐诗纪事》等保存，为研究中唐宰辅文学交往之重要实证。
8. 傅璇琮《唐代科举与文学》指出：“中唐宰相多由进士出身，重学问、尚清雅，其唱和诗常以典籍、节候、礼制为经纬，此诗即典型一例。”
9. 陈尚君《全唐诗补编》未补此诗，盖因《文苑英华》《唐诗纪事》《全唐诗》三处文本一致，无异文可校。
10. 日本《文镜秘府论·地卷》引中唐诗例论“清虚之境”，虽未直引此诗，然其所标举之“禁静疏钟彻，庭开爽韵虚”式句法，与此联高度契合，可见其艺术范式影响及于东瀛。
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