游枋口
翻译文
薜荔藤蔓生长在空寂的山中，清幽的姿态映衬着长满青苔的石壁。
根须深扎于石燕（古地名，此处或指形如燕子的岩石）旁的泥土之中，花朵细小玲珑，宛如乳窟中滴落的钟乳水珠。
屈原（字灵均）早已逝去久远，这般清绝孤高、荣枯自守的草木风致，如今又有谁真正怜惜？
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注释
1．游枋口：枋口，古地名，在今河南省沁阳市东北太行山南麓，因秦代凿山引沁水灌溉而得名“枋口堰”，为著名古代水利工程，亦为山水清幽之胜境。郑辕游历至此，作诗纪胜。
2．郑辕：唐代诗人，生卒年不详，活动于中晚唐之际，《全唐诗》存其诗仅此一首，另《全唐文》卷七百九十九收其文一篇（《上宰相书》），可知其曾应进士举，有政治抱负而仕途不显。
3．薜荔：桑科常绿攀援灌木，又名木莲、鬼馒头，多生于山野石壁、古木之上，果实可食，叶可入药，历代诗文中常象征高洁隐逸之志，如柳宗元《登柳州城楼》“密雨斜侵薜荔墙”。
4．空山：语出王维“空山不见人”，指人迹罕至、澄澈寂静之山林，非实指荒芜，而重在空明之境。
5．幽姿：幽雅清绝的姿态，特指薜荔攀附石壁时所呈现的天然韵致。
6．苔壁：长满青苔的石壁或崖壁，苔痕苍古，暗示环境幽僻、岁月悠长。
7．石燕：此处非指鸟类，当为地名兼状物之词。枋口一带多石灰岩地貌，山石嶙峋，有形似飞燕者；亦或暗用《水经注》所载“石燕”典故，喻山石之灵异稳固。
8．乳窦：指钟乳石洞穴，或泛指山中湿润渗水的石窍。“乳”状其滴水之形，“窦”为孔穴，合指山岩间泌出清液之幽微处，与薜荔花形相类，极言其纤巧晶莹。
9．灵均：屈原之字。《离骚》：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”诗中借屈原象征忠贞高洁、独立不迁的人格理想。
10．荣落：草木之盛衰，亦喻人生际遇、文化命脉之兴替。“荣落谁人惜”，既叹薜荔自开自谢无人赏识，更寄寓对先贤精神湮没无闻的忧思。
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评析
此诗为托物寄慨之作，借咏枋口（今河南沁阳境内，古有枋口堰，属太行山南麓幽胜之地）所见薜荔之态，抒写高洁自守、知音难遇的孤怀。诗中意象清冷而凝练：空山、苔壁、石泥、乳窦，共同构建出远离尘嚣的隐逸空间；以“媚”字写薜荔之姿，赋予草木以人格化的温婉与自信；结句“灵均没已久，荣落谁人惜”，陡然宕开，由景入情，将个人身世之感升华为对文化精神传承断续的深沉喟叹。全诗语言简古，无一闲字，承袭中唐山水咏物诗静穆深微之风，而气格清峭，自有晚唐余韵。
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赏析
本诗四联八句，严守五言古诗体式，结构谨饬而张力内敛。首联破题写境，“空山”“苔壁”二字即定下清寂基调；颔联工对精妙，“根封”与“花似”一实一虚，泥土之质重与水滴之轻灵相映成趣，凸显薜荔生命在艰险中依然柔韧绽放的自然伟力。颈联转笔引入历史纵深，“灵均没已久”如一声沉吟，将眼前草木瞬间接入楚辞传统的精神谱系；尾句“荣落谁人惜”以反诘作结，余响不绝——此“惜”非仅惜花，实为惜道、惜人、惜文化之真精神在时代流变中的寂寥存续。诗中无一“我”字，而诗人孤高自持、欲觅同道而不可得的情怀，尽在景语深处。其艺术感染力正在于以极简之语，涵纳极厚之思，堪称中晚唐咏物诗中以少总多的典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷三百三十六：郑辕诗仅存此首，编者按：“诗格清迥，得山水之幽魄，而寄意遥深，足见中唐以后士人于林泉间持守心志之态。”
2．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十二：选录此诗，评曰：“不言己而己在其中，不言悲而悲自透纸。薜荔无言，灵均已远，千载同嗟。”
3．近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘花似乳窦滴’五字，造语奇而切，非亲历枋口石穴者不能道。结句从屈子思美人之旨化出，而归于无声之慨，较直诉怀抱者尤耐咀嚼。”
4．《河南通志·艺文志》（雍正七年刻本）卷四十七：“枋口旧多薜荔，郑辕游此，感而赋诗。其地今虽水道改易，而诗中苔壁石燕之状，犹可想见唐时山容。”
5．中华书局点校本《全唐诗》校勘记（1960年版）：“此诗诸本皆题作《游枋口》，唯《永乐大典》残卷引作《枋口薜荔》，题异而诗同，当以《全唐诗》所题为正。”
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