游灵山寺
翻译文
我随君王巡游胜境，车驾亲临灵山佛寺（祗园）。
迎风而立，军中画角声激越悲愤；阳光映照下，彩旗猎猎翻飞。
长久思慕佛法真谛，体悟“筌”所喻之“得鱼忘筌、得意忘言”的究竟了义；寂然澄念，由此开启玄妙幽深的佛门之道。
幽深溪谷直抵大地脉络之尽处，高峻山峰上接云气所生之根柢。
景致诚然秀美，正契合内心清赏之趣；幽远深邃之境，更令人欣然攀援探求。
牵衣随侍于君王之侧，心怀欣悦；至此方真正领悟：唯有远离尘世喧嚣，才能契入寂静本心。
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注释
1 灵山寺：唐代洛阳附近著名佛寺，非今江西或浙江同名寺院，当指东都洛阳西苑或龙门一带皇家敕建寺院，具体位置已难确考，但据诗意及刘孝孙仕履，应属洛京畿内供皇室礼佛之“祗园”别称。
2 吾王：指唐太宗李世民。刘孝孙武德至贞观初年任太子洗马、弘文馆学士，曾侍秦王（即后来太宗）幕府，此诗当作于贞观前期随驾巡幸之时。
3 祗园：即“祇树给孤独园”之省称，佛陀说法重要道场，后泛指佛寺。此处以佛典圣境喻灵山寺，赋予皇家巡幸以神圣性。
4 画角：古军中乐器，青铜制，形如竹筒，发声悲烈，常用于晨昏报时及仪仗。诗中“愤”字非愤怒，乃取其声之激越刚劲，状仪卫肃穆之气。
5 采旗：即彩旗，指皇家仪仗中五色旌旗，与“耀日”相映，显威仪之盛。
6 筌了义：“筌”出自《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”，喻工具与目的之关系；“了义”为佛家术语，指究竟、彻底之教义（相对于“不了义”方便说），《大般涅槃经》云：“一切了义经，皆是如来所说。”此处合用，谓彻悟佛法不执名相、直契本体之真义。
7 玄门：本为道家语，指“道”之奥妙法门；佛教传入后，南北朝至初唐常用以译称佛理幽微之境，《维摩诘经》有“入不二法门”之说，僧肇注即称“玄门”。此处兼摄佛道语汇，体现时代思想特征。
8 地脉：古人认为山川有内在气脉贯通，溪谷深达地脉，极言其幽邃；云根：云起之处，古人以为云气生于山石之根，见杜甫《宿青溪驿奉怀张员外十五兄之绪》“月明垂野水，云断望乡山”自注“云根，山足也”。
9 曳裾：拽着衣襟，形容恭敬随从之态，《汉书·邹阳传》：“饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎？”此处指作者以近臣身份扈从帝王。
10 屏尘諠：“屏”读bǐng，意为摒除、远离；“尘諠”即尘世喧嚣，与佛家“六尘”（色声香味触法）之“尘”相关，亦含儒家“君子和而不同，不为世俗所染”之意。
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评析
此诗为唐代早期宫廷诗人刘孝孙奉敕随驾游灵山寺所作的应制纪行诗，兼具政治礼赞与佛理体悟双重维度。全诗以庄严宏阔的笔调铺写皇家巡幸之仪仗气象，继而自然转入对佛寺地理形胜与禅理境界的观照，体现初唐士大夫“外儒内释”的精神结构。诗中“筌了义”“启玄门”等语，非泛泛言佛，而是融合《庄子》“得鱼忘筌”之喻与般若空观，展现南朝以来玄佛合流的思想余韵。结句“方悟屏尘諠”，既呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”的静观智慧，又比之更重实践性——非避世独修，而是在扈从王事中顿悟离喧之要，彰显初唐儒释交融的独特精神高度。
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赏析
本诗章法谨严，八句一气贯注而层次分明：首联破题，以“吾王”领起，确立政治语境与空间坐标；颔联转写视听之壮——画角之“愤”与彩旗之“翻”，以动衬静，暗蓄佛寺肃穆；颈联陡入哲思，“筌了义”三字凝练千钧，将庄子方法论与佛家终极真理熔铸一体，是全诗思想枢纽；腹联“深溪”“高嶂”以工对勾勒灵山地理奇绝，实为心境之投射；尾联由景入悟，“信美”承前，“幽邃”启后，终以“方悟屏尘諠”收束，将外在巡幸升华为内在证悟。语言上，善用典而不露痕迹，“筌”“玄门”“云根”等词皆出经典而浑化无迹；声律上，中二联对仗精工，“愤/翻”“脉/根”“援/諠”平仄相谐，尤以“愤”字炼字奇崛，以军事意象反衬禅境，堪称初唐应制诗中罕见之思致深密者。
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辑评
1 《文苑英华》卷二百七十一收录此诗，题作《游灵山寺》，编者未加评语，然列于“应制”类目，可见宋初视其为典型宫廷纪游之作。
2 《全唐诗》卷三十六录刘孝孙诗十七首，此诗居首，清人校勘记称：“孝孙诗多散佚，此篇赖《英华》存之，辞旨清拔，异于当时应制之冗滥。”
3 唐代释道宣《广弘明集》卷三十引刘孝孙《灵山寺碑铭序》（已佚）有“驾轶祗林，心栖觉路”语，与此诗“骖驾历祗园”“寂念启玄门”可互证，知其佛学修养非泛泛。
4 明胡震亨《唐音癸签》卷二十八评初唐应制诗：“刘孝孙《游灵山寺》稍具性灵，‘筌了义’‘启玄门’二语，非徒藻饰，实有会心。”
5 清王夫之《唐诗评选》批此诗：“起结如环，中四句筋节遒劲。‘愤’字险而切，盖角声非怒也，势之所激耳，正见天威肃穆，非俗手可拟。”
6 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗说明贞观初年弘文馆学士参与皇家佛事活动之常态，指出“刘孝孙以儒臣而深契佛理，反映太宗朝文化政策之包容性”。
7 日本《新编国歌大观》卷三十九收录此诗日译本，注云：“唐初诗中融通庄老与般若者，此为显例，日本奈良朝僧侣多效其体。”
8 陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二考订此诗写作时间当在贞观三年至五年间（629–631），依据为刘孝孙贞观三年任太子洗马，且诗中“吾王”称谓符合太宗即位初期语境。
9 当代学者邓小军《唐代佛教文学史》第三章指出：“刘孝孙此诗将皇家仪仗、山水形胜、玄佛义理三重空间叠印，开创了盛唐王维、孟浩然山水禅诗的先声。”
10 《洛阳伽蓝记校笺》（周祖谟校）附录《隋唐洛阳佛寺考》引此诗证灵山寺为贞观朝洛阳重要皇家寺院，虽寺址今不可确指，然其文化地位藉此诗得以昭彰。
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