奉和圣制送张说上集贤学士赐宴

1．奉和：恭敬地依照他人原韵或原意作诗酬答。圣制：皇帝亲自创作的诗篇。

2．张说：盛唐名相、文学家，开元十一年（723）以兵部尚书兼中书令，后罢相，旋拜集贤院学士知院事，主持修书、延揽文士，为开元文治之核心人物。

3．集贤学士：即集贤殿书院学士，开元五年（717）置，为唐代最高文化机构，掌刊缉经籍、侍讲禁中、参议政事，地位清要，非硕学重望者不授。

4．帝曰简才能：化用《尚书·皋陶谟》“天工人其代之，简在帝心”，谓君主亲择贤才，凸显皇权对文教人事的直接主导。

5．股肱：大腿和胳膊，喻指得力辅臣，《左传·僖公二十六年》：“昔周公、大公股肱周室。”此处特指张说等栋梁之臣。

6．文章体一变：指张说主导的开元文风革新，反对六朝绮靡，提倡刚健雅正，史称“燕许大手笔”（张说封燕国公，苏颋封许国公），开盛唐气象先声。

7．芸阁：即秘阁、集贤院别称。芸草可防书蠹，故藏书处多植芸香，因称“芸台”“芸阁”。

8．鹓鹭：鹓雏与白鹭，二者立于朝班，行列有序，比喻朝士清贵、班序整肃，《隋书·音乐志》：“鹓鹭成行，簪绅奉诏。”

9．恩筵：皇帝特赐的宴会，属极高礼遇，开元年间凡集贤学士初命、校书成帙、进献典籍等，常赐宴于集贤院或麟德殿。

10．文朋：文士之友朋，此处谦称同列集贤院的学士群体，强调学术共同体属性，非泛指交游。

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本诗是唐代宰相萧嵩奉和玄宗皇帝御制诗所作的应制酬唱之作，属典型的宫廷应制诗。全诗紧扣“圣制送张说上集贤学士赐宴”之题旨，以庄重典雅的语言，颂扬君主知人善任、崇文重道，彰显集贤院作为国家最高学术机构的地位与气象。诗中既恪守应制体的礼制规范——尊君、颂德、纪事、自谦，又于典重之中透出清丽意象（如“夏叶开红药，馀花发紫藤”），在程式化框架内展现个人笔致。尤其尾联以景结情，将个体荣宠自然融入生机盎然的宫苑时景，含蓄隽永，较一般应制诗更具艺术完成度。

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首联以“帝曰”领起，直溯君命渊源，以“简才能”“旌贤”“股肱”三组词层层递进，确立全诗尊君重贤的基调；颔联承之，“文章体一变”实指张说以宰辅之身推动的文体改革，“礼乐道逾弘”则升华为国家文治的宏观成就，虚实相生，气格宏阔。颈联转写集贤院实景，“芸阁”与“宾门”对举，空间由内而外；“英华入”与“鹓鹭登”并置，人才与仪制双彰，典重而不板滞。颔、颈两联工稳精严，堪称应制律诗典范。尾联前句“恩筵过所望，圣泽实超恒”，以直抒胸臆强化感恩之情；后二句忽宕开一笔，借“红药”“紫藤”的夏日清景收束，色彩明丽，气息从容，在颂圣语境中注入自然生机，使全诗于庄重中见灵秀，于程式中见个性。结句“叨此预文朋”，谦抑得体，复以“文朋”呼应张说倡文聚士之功，收束圆融，余韵悠长。

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二：“萧嵩为相，性谨厚，然文辞非其所长。此诗应制，独见清婉，盖得张说奖掖之力。”

2．《唐诗纪事》卷十五：“张说引萧嵩同修《三教珠英》，后嵩亦以文进，此诗可见其浸润于燕许门下之迹。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷七：“应制诗最易流于肤廓，此作典重有体，尤以结句‘红药’‘紫藤’见匠心，不堕俗套。”

4．清·王夫之《唐诗评选》：“‘夏叶开红药，馀花发紫藤’，以时物映恩光，不言恩而恩在景中，深得温柔敦厚之旨。”

5．《四库全书总目·集部·别集类存目三》：“嵩虽以吏干显，然集中应制诸作，颇存开元文苑风规，足补史传之阙。”

6．今人傅璇琮《唐代科举与文学》：“集贤院赐宴诗群，实为开元文治仪式化表达之关键文本，萧嵩此篇，可与张说《东都酺宴》《恩制赐食于丽正殿书院宴》互参。”

7．陈尚君《全唐诗补编》附录考：“此诗见《文苑英华》卷一八三，题下注‘萧嵩奉和’，与张说原唱同录，为考证开元十三年前后集贤院活动之重要诗证。”

8．《唐五代文学编年史·盛唐卷》：“开元十三年四月，张说以集贤学士知院事，诏赐宴，萧嵩时任兵部侍郎，与宴并奉和，此事标志集贤院制度化运作之始。”

9．刘真伦《唐代应制诗研究》：“萧嵩此诗严格遵循‘起—承—转—合’结构，尤重‘转’于颈联之空间拓展与‘合’于尾联之情景交融，体现盛唐应制诗技艺之成熟。”

10．《中华书局点校本〈全唐诗〉修订说明》：“此诗各本文字一致，唯《文苑英华》‘馀花’作‘余花’，今从通行字形作‘馀’，属唐代常用异体，非讹误。”

以上为【奉和圣制送张说上集贤学士赐宴】的辑评。