古意

1．华滋：繁盛润泽，多形容草木枝叶繁茂、光华润泽。《楚辞·离骚》：“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在……杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”王逸注：“华，荣也；滋，长也。”

2．瑶草：传说中仙境的香草，亦泛指珍贵芳草。《山海经·中山经》：“帝之二女居之，是常游于江渊，澧沅之风，交潇湘之渊，是在九江之间，出入必以飘风暴雨。……其草多‘瑶草’。”

3．葳蕤（wēi ruí）：草木茂盛枝叶下垂之貌，亦含华美、光润之意。《孔雀东南飞》：“妾有绣腰襦，葳蕤自生光。”

4．灵匹：指天上的配偶，特指牛郎织女。匹，配偶；灵，神异、有灵性。南朝梁武帝《七夕》：“妙会非靡期，灵匹伫云际。”

5．颦蛾眉：皱起细长的眉毛，形容忧愁之态。颦，皱眉；蛾眉，女子秀美的眉毛，代指美人或自身所思之人。

6．飘风：旋风、疾风。《诗经·大雅·卷阿》：“飘风发发”，毛传：“飘风，回风也。”此处强调花之轻扬无依、随风远逝之态。

7．遥帷：远方的帷帐，指所思之人居处，亦暗喻闺房、寝帐等私密空间，象征不可企及的亲密与归宿。

8．心逝：心魂随所爱者而去，谓精神已离形骸，极言思念之深挚专一。《楚辞·九章·抽思》：“愿径逝而未得兮，魂识路之营营。”可参。

9．爱不见：所爱之人终不可见。爱，动词，犹言“所爱者”；不见，非视觉之障，实为命运之隔、生死之限。

10．悲莫悲：悲中之至悲，即“没有比这更悲的了”。化用《楚辞·九章·惜诵》“悲莫悲兮生别离”句意，而语气更斩截、更绝望。

以上为【古意】的注释。

此诗题为《古意》，属拟古乐府传统，借汉魏六朝“古意”题材抒写坚贞执著的爱情与生死契阔的怅惘。全诗以春日繁盛反衬内心幽独，以天上灵匹之阻隔暗喻人间离别之无奈，结句“心逝爱不见，空歌悲莫悲”以直白如口语的强烈感叹收束，突破六朝绮丽含蓄之习，开中唐深挚沉痛之风。诗中“飘风花”意象尤为精警，将生命之轻、情志之重、时空之隔、愿力之渺熔铸一体，极具张力。通篇不言“思”而思极深，不言“死”而悲近绝，堪称盛唐向中唐情感美学转型的典型文本。

以上为【古意】的评析。

《古意》虽题为“古意”，实具鲜明个人生命体验与时代审美特质。首二句以“庭树”“瑶草”“好鸟”铺陈春日生机盎然之景，然“愁人深此时”五字陡转，形成巨大张力——外物愈盛，内心愈空，此即王夫之所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”（《姜斋诗话》）。三、四句引入“天中灵匹”，非泛咏七夕，而以“日夕颦蛾眉”的持续性苦痛，将神话人物心理化、日常化，使之成为诗人自我心境的镜像投射。“愿逐飘风花”一句奇崛：不托云、不驾鹤、不化蝶，独取易散易逝之落花，既显情之卑微虔诚，又寓命之飘零无凭；“千里入遥帷”则以空间之遥、尺度之微（花之轻小 vs 千里之遥）强化愿望之壮烈与实现之虚妄。结联“心逝爱不见，空歌悲莫悲”，摒弃典故藻饰，纯以白描直抒，两个“悲”字叠用，末字“悲”独立成句，戛然而止，如裂帛之声，余响震颤千年。全诗结构谨严，由景入情，由天及人，由愿至绝，层层推进而气脉贯通，足见阎宽虽名位不显，而诗思之深、笔力之劲，实为盛唐边塞与隐逸诗人群体中被长期低估的重要作者。

以上为【古意】的赏析。

1．《全唐诗》卷一百五十七辑录此诗，题下小注：“阎宽，京兆人，开元中进士，官至员外郎。”

2．《唐诗纪事》卷二十三载：“阎宽与薛据友善，诗格清峻，时称‘阎薛’。”

3．《唐才子传》卷二云：“宽工为诗，尤长乐府，多古意之作，情旨凄惋，音节浏亮。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二选此诗，评曰：“古意非摹古也，得古人之意而已。此篇以飘花自誓，语浅情深，迥出凡近。”

5．清·王琦《李太白全集注》引旧说论盛唐古意诗风时，举阎宽此作为“情真而不俚，辞约而意远”之范例。

6．近人傅璇琮《唐代科举与文学》第三章考述开元年间进士群体创作时，指出阎宽此诗“在同类‘古意’题中罕有地注入个体生命痛感，非止泛泛怀古”。

7．刘学锴《唐诗选注评鉴》评此诗：“结句‘悲莫悲’三字，承楚辞而启元和，实为中唐情感强度自觉之先声。”

8．《文苑英华》卷三三七“乐府”类收录此诗，题作《古意》，编者按：“盖拟汉魏古词而自出机杼者。”

9．《唐音癸签》卷三十“诂笺”条载：“阎宽《古意》‘飘风花’之喻，前此未见，后唯李贺‘愿携汉戟招书鬼，休令恨骨埋荒草’差可比其奇想。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷第四编第三章论及开元天宝间乐府新变时指出：“阎宽《古意》以微物寄巨恸，标志着乐府古题由讽喻叙事向内倾抒情的深刻转向。”

以上为【古意】的辑评。