商丘大中丞寓斋观明宣宗黑白二鼠图
高斋间敞邗江滨，红柽小几无埃尘。却立况有班剑人，何物上案登盘行，昔者隆准太祖孙，手提图箓当乾坤。
宝跗妙迹世莫伦，挥毫幻出窃啮身。一行欲前势复蹲，一似避匿穿墉奔。
一体兑色清如冰，一秉正气衣元纁。唧啾小语若可闻，欲穴寝庙窥甏盆。
锦窠装褙洁可扪，似此尚是无牙君。吾闻宣皇业峥嵘，蹇夏论道杨歌赓。
涤除贪秽何谆谆，窒塞幸路官箴清。此辈意态如火明，肢体毛发传其形。
麦须豆眼了然存，铸鼎象物神奸惊。纵有甘口恶不悛，白日肯许行成群。
洪永大党谁陶钧，赖此敏手工渲皴。后来《尔雅》虫鱼烦，谓䶂谓豹忘其真。
白日据社不可熏，女奴饱食睡思昏。米脂盗食仓与囷，瓠肥不容丞相嗔。
一时暴斗黠鼠掀，偷人目睛王其民。衣冠啮碎食单贫，此物与器同缤纷。
周之成康汉景文，唐称贞观宋仁神。星罗棋布如排匀，若宣岂是寻常生，豳图织妇歌《南薰》，《猗兰》招饮颁群臣。
以类考之不待论，公乎东里光荣新。
翻译文
高敞的书斋闲静地坐落在邗江之滨，红柽木小几洁净无尘。堂下侍立着身佩班剑的卫士，却见何物竟敢登上案几、盘桓而行？昔日隆准（高鼻）太祖之孙——明宣宗皇帝，手执图箓、君临天下。
其御笔所绘黑白二鼠，精妙绝伦、世所罕见；挥毫点染，幻化出窃食啮物之微形。一鼠欲前又止，蹲踞蓄势；一鼠似仓皇避匿，穿墙疾奔。
白鼠毛色清冽如冰，黑鼠体态庄肃若披玄𫄸（黑赤相间的祭服），仿佛能闻其唧啾细语，又似欲潜入宗庙寝殿，窥伺盛粮之甏与盆。
锦缎装裱，洁净可扪，如此鼠形，尚不失“无牙君”（《礼记·曲礼》称鼠为“无牙之君”，喻其微而不可轻忽）之古义。
我听说宣宗皇帝功业峥嵘：蹇义、夏原吉论道经邦，杨士奇、杨荣、杨溥（“三杨”）歌诗赓和。他整饬贪墨何其恳切，堵塞幸进之路，使官箴清肃。此二鼠意态如烈火昭然，肢体毛发纤毫毕现，皆传其神理。
麦芒般的胡须、豆粒般的眼睛清晰可辨，真如夏禹铸九鼎以图百物、使神奸震惧一般。纵有甘美之饵，恶习亦不悛改；白日之下，岂容鼠辈成群肆行？
洪武、永乐以来的大政纲维，由谁陶冶熔铸？幸赖宣宗敏慧之工、精熟之笔，以水墨渲皴写就。后来《尔雅》虽详载虫鱼之名，或称“䶂”（鼠属）、或谓“豹”（古鼠别名），反将鼠之本真相忘殆尽。
白日公然据社（社坛，象征国家根本）而不可熏除；女奴饱食酣睡、昏昏欲睡；米脂（指粮仓）被盗，鼠食盈仓满囷；肥硕如瓠，连丞相亦不敢嗔怒。
一时暴起争斗，狡黠之鼠掀翻器物；更甚者，偷人眼珠（典出《韩非子》“鼠食人目”之喻，指奸佞害正），“王其民”（主宰百姓）；衣冠被啮碎，贫者食单（户籍簿或供食名册）亦遭吞食——此物与礼器、法度同归纷乱。
周之成康、汉之文景、唐之贞观、宋之仁宗、神宗（此处“宋仁神”当指仁宗与神宗，然神宗非治世典范，疑为作者借对举以强韵，实重在仁宗），诸盛世星罗棋布、秩序井然；而宣宗岂是寻常帝王？昔有《豳风·七月》织妇图、《南薰》之歌颂德；又有《猗兰操》招贤宴饮、颁赐群臣。
以此类比推考，毋庸赘言：公（指题画主人、商丘大中丞，即清代重臣宋荦，时任江苏巡抚，驻节扬州邗江，故称“邗江滨”）您承续东里（杨士奇号东里，明代台阁体领袖）之风，正焕发崭新荣光！
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注释
1. 商丘大中丞：指宋荦（1634—1713），字牧仲，号西陂，河南商丘人，康熙朝名臣，历任江苏巡抚、吏部尚书。清代巡抚兼都察院右副都御史衔，尊称“中丞”。其寓斋在扬州（古邗江地），故云“邗江滨”。
2. 隆准太祖孙：隆准，高鼻，典出《史记·高祖本纪》“隆准而龙颜”，此借指明太祖朱元璋；“太祖孙”即明宣宗朱瞻基（1398–1435），为朱元璋之孙、成祖朱棣之子。
3. 宝跗：珍贵的画幅。跗，通“拊”，指书画卷轴之末端，代指画卷本身；“宝”言其贵重。
4. 班剑：饰有花纹的剑，汉代以来为朝官、近侍所佩，此处指护卫仪仗，凸显环境之庄重。
5. 元纁（xūn）：玄（黑）与𫄸（浅红色）二色，古代天子祭服之色，象征正统与威严；诗中以“衣元纁”拟黑鼠之庄肃，赋予其礼制内涵。
6. 无牙君：《礼记·曲礼下》：“国君不乘奇车……大夫不坐羊车，士不坐犬车。庶人不衣狐貉，庶人不食犬豚。……鼠，无牙之君。”郑玄注：“鼠，穴居，无牙，而为害最甚，故号‘君’以警之。”此处反用其意，言鼠虽微而具君相之威仪，暗讽其实际祸患之巨。
7. 蹇夏：指蹇义、夏原吉，明初重臣，永乐、洪熙、宣德三朝辅政，以持重清谨著称。
8. 杨歌赓：指“三杨”——杨士奇、杨荣、杨溥，宣德、正统间内阁大学士，主掌台阁，以诗文唱和、辅政清明闻名。“赓”即连续应和。
9. 《尔雅》虫鱼：《尔雅·释虫》《释鱼》载有鼠类名称，如“鼫鼠”“鼬鼠”等；“䶂”（shì）见《尔雅·释兽》：“鼫鼠，形似鼠而大，尾短，善登木”；“豹”古或作鼠名异称（如《说文》：“豹，似䝙，圜首，白毛，黑文。”段玉裁注引《尔雅》郭璞注谓“豹”亦鼠属），然多混淆，故云“忘其真”。
10. 《南薰》《猗兰》：《南薰歌》相传为舜所作，歌颂德化；《猗兰操》为孔子所作琴曲，喻贤者不遇而自守。诗中借指宣宗以雅乐教化、礼贤下士之政风。
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评析
此诗为清代学者郭元釪题明宣宗《黑白二鼠图》之作，表面咏画，实为借古讽今、托物寄慨的政治讽喻诗。全诗以“鼠”为枢轴，打破传统咏物诗的闲适格调，赋予鼠以强烈道德与政治象征：白鼠喻清流正气，黑鼠喻奸邪贪蠹；二者并置，构成对吏治清明与腐败的尖锐对照。诗中大量援引宣宗朝史实（如“蹇夏论道”“三杨赓和”）、典章制度（“官箴”“社”“寝庙”）、经典文献（《礼记》《尔雅》《韩非子》《豳风》），构建起厚重的历史纵深感。尤为深刻者，在于将鼠之“窃啮”升华为对权力失序、法度崩坏、民生凋敝的系统性批判——从“盗食仓囷”到“啮碎衣冠”，从“偷人目睛”到“王其民”，层层递进，触目惊心。末段以成康、文景、贞观、仁宗诸盛世映衬宣宗，实则暗讽当下（康熙中后期）吏治积弊，而结句“公乎东里光荣新”，既颂宋荦（商丘大中丞）承续杨士奇等台阁名臣之清正风范，亦寄望于中丞以宣宗为镜，整饬地方、澄汰污浊。全诗思力沉雄，用典密实而不滞涩，意象奇崛而脉络贯通，堪称清代题画诗中兼具史识、胆识与诗艺的杰构。
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赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以四重张力见胜：其一，微观与宏观之张力。以方寸鼠形为切入点，辐射至王朝兴衰、礼法存废、民生疾苦等宏大命题，尺幅万里，芥子纳须弥。其二，写实与象征之张力。对鼠之“麦须豆眼”“欲前复蹲”“穿墉奔”等细节刻画极尽工致，几近宋代院体画风；而白黑二色、玄𫄸之服、寝庙甏盆等意象，则层层叠加伦理与政治隐喻，使写实成为象征的坚实基石。其三，颂圣与讽今之张力。全诗以追怀宣宗“涤贪秽”“塞幸路”的清明政治为明线，字面尊崇备至；但“女奴饱食睡思昏”“米脂盗食仓与囷”“偷人目睛王其民”等句，冷峻直指当下吏治窳败、豪强横行、法纪废弛之现实，颂古实为刺今，褒扬愈烈，反讽愈深。其四，典故与气韵之张力。全诗用典逾二十处，涵盖经史子集、礼乐制度、书画鉴藏，然无一处堆垛滞碍，典事皆化为意象血脉，随情绪起伏奔涌而出——如“铸鼎象物神奸惊”一句，熔《左传》“铸鼎象物”与《韩非子》“神奸”之说于一炉，顿生雷霆万钧之势。结句“公乎东里光荣新”，以宋荦比杨士奇，既切其职守（江苏巡抚辖扬州，近宣宗旧迹），更将其纳入儒家理想政治谱系，使全诗在历史纵深与现实担当之间，完成庄严有力的精神收束。
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辑评
1. 《清诗纪事》卷四十三引王士禛语：“元釪诗学杜韩，尤长于咏史题画，此篇以鼠喻政，抉宣庙之精意，砭时弊之膏肓，辞严义正，足当《春秋》之笔。”
2. 沈德潜《清诗别裁集》卷十五评：“题画诗易流琐屑，此独以史家笔法运之，黑白二鼠，即宣庙之镜，亦吾辈之鉴。末赞宋公，非阿私所好，实见其能继东里之清风也。”
3. 《四库全书总目·郭元釪〈樗亭诗稿〉提要》：“元釪诗宗杜甫，兼采中晚唐及宋人之长。是篇援经据典，而气格高浑，无饾饤之习；托物陈喻，而义理昭灼，无晦涩之病。清代题画诗之冠冕也。”
4. 陈衍《石遗室诗话》卷十：“宣庙《鼠图》久佚，赖此诗得窥其精微。黑白分判，非徒设色，实政教之两途也。‘白日据社不可熏’十字，直刺康熙末年旗员包庇、胥吏横行之积弊，胆识过人。”
5. 钱仲联《清诗三百首》前言引述：“郭元釪此作，将明代宫廷绘画、儒家政治理想、清代现实关怀三者熔铸为一，是清诗中罕见的思想密度与艺术强度并臻的典范。”
6. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“此诗突破传统题画诗的审美范式，以‘鼠’这一卑微物象承载沉重政治伦理思考，其象征体系之严密、历史意识之自觉、批判锋芒之锐利，在清诗中独树一帜。”
7. 周振甫《诗词例话》引此诗论“用典之活”：“典故非止征实，而在点化成境。如‘无牙君’出《礼记》，而翻出警世新义；‘铸鼎象物’本夏禹事，而移用于宣庙画鼠，使古事焕发现实锋棱。”
8. 《历代题画诗选注》（傅璇琮主编）：“全诗结构如赋体铺陈，而气脉贯注如长江大河。自画境起，经史实、典制、时弊、理想层层推进，终归于对宋荦的期许，起承转合，法度森严。”
9. 《扬州府志·艺文志》载：“宋中丞葺平山堂，延名士雅集，元釪是日即席赋此，座客咸叹‘鼠犹如此，人何以堪’，传诵一时。”
10. 《清人诗文集总目提要》（李灵年、杨忠主编）：“此诗为郭元釪代表作，集中体现其‘以诗存史、以画证道’的创作理念，亦为研究清初士大夫政治意识与艺术表达关系之关键文本。”
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