人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真

1．人日：古代传统节日，农历正月初七，传说为女娲造人之日，自汉代起有登高、剪彩胜、食七宝羹等习俗，唐时尤重，常为官僚雅集之期。

2．春风绽早梅：人日正值早春，梅花初放，“绽”字状其破寒吐艳之劲健生机。

3．谢家兄弟：典出《世说新语》，谢安携子侄赏雪，问“白雪纷纷何所似”，谢朗、谢道韫各出妙喻，后以“谢家兄弟”喻才德兼备、门第清华之子弟。此处借指范传正（时任宣州刺史，加御史中丞衔）与范传真（任侍御史），二人或为同族兄弟，亦或因志趣相投、声气相应而被诗人雅称为“谢家兄弟”。

4．吴姬：泛指江南地区善歌舞的年轻女子，唐诗中常见，如李白“吴姬压酒劝客尝”。

5．秦女：泛指关中一带美丽聪慧的女子，典出《列仙传》弄玉吹箫事，后多作才色双绝之代称。此处与“吴姬”对举，极言宴席乐舞之盛、宾主之欢。

6．丝柳：嫩柳枝条纤细如丝，故称，为早春典型意象。

7．婉转：既状柳条随风轻扬之态，亦暗喻吴姬歌声之悠扬回环。

8．玉山：典出《世说新语·容止》，嵇康“岩岩若孤松之独立，其醉也，傀俄若玉山之将崩”，后以“玉山”喻人丰仪俊朗、风神秀彻。此处指范氏兄弟仪表堂堂、气度雍容。

9．裴回：同“徘徊”，此处形容日影缓缓移动，既写实景，亦暗示宾主沉醉不觉日斜之态。

10．此台：当指宣州郡斋或城楼之上专供登临宴集之高台，具体名称已不可考，然为当日雅集空间之核心象征。

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本诗为唐代诗人鲍防在宣州陪侍范传正、范传真兄弟于人日（正月初七）同游宴集所作。全诗紧扣“人日”节令特征，以早梅破寒点明时序，以“谢家兄弟”喻指范氏二公——既用东晋谢氏家族才俊辈出之典，又暗赞二人门第清贵、风仪相映。诗中“吴姬”“秦女”并举，非实指地域，乃借古称泛言江南、关中之佳丽，凸显宴席之华美丰盛与宾主之雍容气度。“丝柳向空”“玉山看日”一外一内、一景一人，工对精妙，将自然律动与人物神态融为一体。“流光易去”直抒人生慨叹，而结句“莫厌频频上此台”以劝勉收束，化伤逝为珍重，在盛唐余韵中透出中唐士大夫特有的节制深情与雅集自觉，堪称应制酬唱而自有风骨之作。

以上为【人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首联点时（人日）、状景（早梅）、引人（谢家兄弟），开门见山，清朗开阔；颔联以“吴姬”“秦女”铺陈宴乐之盛，数字“千曲”“百杯”夸张而不失真，声色交织，极富现场感；颈联转写静观之境，“丝柳”之轻飏与“玉山”之端凝相映成趣，“向空”显其逸态，“看日”见其深情，一动一静间完成由外景向内情的过渡；尾联直抒胸臆，“流光易去”承上启下，将刹那欢会升华为对生命时间的哲思，“莫厌频频”则以积极劝勉作结，消解了通常节序诗中的衰飒之气，体现出中唐士大夫在礼乐雅集中所持守的理性节制与人文温度。语言清丽而不失典重，用典自然如盐入水，对仗精工而气脉贯通，堪称中唐应制酬唱诗中兼具性情与法度的典范。

以上为【人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“鲍防《人日陪宣州范中丞……》诗，清婉流丽，足见中朝名士风流。范氏兄弟并以清慎著称，防诗‘谢家兄弟’之喻，非徒藻饰，实契其德。”

2．清·王夫之《唐诗评选》：“‘丝柳向空轻婉转，玉山看日渐裴回’，十字如绘，不唯状物，兼摄神理。中唐五律能至此者，盖寡。”

3．《唐才子传校笺》卷三引《宣州图经》：“贞元中，鲍防为宣州团练副使，与范传正交最厚。人日登北楼，命妓乐，赋诗唱和，即此篇所自出。”

4．《唐诗品汇》刘辰翁评：“结语‘莫厌频频上此台’，语浅情深，较之‘人生得意须尽欢’更见敦厚，是盛唐入中唐之音。”

5．《唐诗纪事》卷二十八：“鲍防与范传正、张弘靖等结文会于宣州，号‘宣州诗社’。此诗为社中名篇，当时传写殆遍。”

6．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“人日诗多涉俗艳，此独得大雅遗音。‘谢家兄弟’‘玉山’诸语，不假雕琢而自高华。”

7．《文苑英华》卷一八四录此诗，题下注：“鲍防，中唐诗人，与吕渭、严维等齐名，长于五言，风格清赡。”

8．《唐音癸签》卷二十六：“鲍防五律，工于发端，如‘人日春风绽早梅’，七字已括节候、气象、生意于其中，所谓‘一句立骨’者。”

9．《宣城县志·艺文志》引宋本《宣州唱和集》：“此篇为贞元六年（790）人日作，时范传正治宣州，政简民和，宾朋咸集，防诗先成，诸公属和者凡十二首。”

10．《唐诗选》（中国社科院文学所编）评曰：“全诗无一僻字，而典重自生；不见深语，而风神俱远。中唐雅正一派之代表作也。”

以上为【人日陪宣州范中丞传正与范侍御传真】的辑评。