元日早朝行
乾元发生春为宗，盛德在木斗建东。
东方岁星大明宫，南山喜气摇晴空。
望云五等舞万玉，献寿一声出千峰。
文昌随彩礼乐正，太平下直旌旗红。
师旷应律调黄钟，王良运策调时龙。
天何言哉乐无穷，广成彭祖为三公。
野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封。
翻译文
元日清晨的早朝仪仗盛大举行：
乾元之气勃发，春为四时之首；盛德属木，北斗斗柄指向东方，标志新春肇始。
东方岁星（木星）高悬于大明宫上空，南山祥瑞之气升腾，摇曳于晴朗长天。
百官仰望云气，按五等爵位列队而舞，衣冠佩玉锵然如万玉齐鸣；齐声祝寿之声，响彻千峰，声震寰宇。
文昌星宿垂耀，礼乐依制而行，秩序井然；太平盛世，百官直入宫门，旌旗猎猎，一片赤红。
师旷依律吕调谐黄钟之音，王良挥策驾驭应时之龙（喻贤臣辅政、时序得宜）。
玄冥（冬神）悄然归返北方朔土，青帝（春神）欣然放身步入朱宫（南面之宫，象征春临、阳盛）。
《九韶》雅乐九章更变，五声（宫商角徵羽）和谐回旋；四方之贤、四友之德，俱凝聚于天子一身。
苍天何须言语？其乐无穷无尽；广成子、彭祖皆被尊为三公，喻圣朝崇道重寿、德配天地。
山野微臣我，默默随众击壤而歌，日影之下鼓腹而乐，此太平至治之世，足可封禅告成、载入史册。
以上为【元日早朝行】的翻译。
注释
1．乾元：《周易·乾卦》“大哉乾元，万物资始”，此处指天地初开、阳气勃发的宇宙本原之力，亦暗喻皇权承天之德。
2．春为宗：春季为四时之首，《礼记·月令》：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙，其帝太皞，其神句芒。”故言“宗”。
3．盛德在木：五行说中，春属木，木主仁，为四时盛德所寄；《礼记·乐记》：“春生夏长，仁也。”
4．斗建东：北斗七星斗柄所指方位为“建”，正月建寅，斗柄东指，标志立春、岁首。
5．岁星：即木星，古以岁星纪年，主东方、主春、主仁德，与青帝、木德相应。
6．五等：周代五等爵制——公、侯、伯、子、男，此处代指朝廷百官依品秩列班朝贺。
7．万玉：谓群臣佩玉众多，行走时玉声清越，《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉……行则鸣佩玉。”
8．文昌：星名，六星如半月形，在北斗魁前，主文运、功名、司禄，此处喻朝廷文治昌明。
9．师旷：春秋晋国乐师，通音律，《左传》《淮南子》均载其调律故事；黄钟：十二律之首，象征阳气初动、王者之音。
10．击壤：古歌谣名，《帝王世纪》载帝尧时老人击壤而歌：“吾日出而作，日入而息……帝力于我何有哉！”后世用为太平盛世、百姓安乐之典。
以上为【元日早朝行】的注释。
评析
本诗为唐代宗大历年间鲍防所作《元日早朝行》，属典型的宫廷应制乐府，以元日（正月初一）皇帝早朝为背景，融天文、历法、礼乐、神话、政治哲学于一体，构建出恢弘整饬、典重雍容的盛世图景。全诗不重叙事细节，而重气象铺排与符号叠加：以“岁星—大明宫”“南山—晴空”确立空间崇高感；以“五等舞玉”“千峰献寿”强化礼制秩序与天下响应；借师旷、王良、玄冥、青帝等典故，将自然节律、音乐律吕、神祇更代、君臣协理熔铸为天人合一的政治隐喻。尾联“野臣击壤”化用《击壤歌》典故，既显谦抑姿态，又暗含对尧舜之治的追慕与当朝德化的称颂，使颂体不失古雅风骨。在大历诗风趋于简淡内敛的背景下，此诗仍葆有盛唐余烈，结构严密，用典精当，声律铿锵，堪称中唐应制诗之典范。
以上为【元日早朝行】的评析。
赏析
此诗以“元日早朝”为题眼，实则以时间为经、空间为纬、礼乐为骨、神道为翼，织就一幅立体化的帝国春朝图卷。开篇“乾元发生”四字即摄全篇魂魄，将自然节律（春）、宇宙本体（乾元）、政治伦理（德）三重维度统摄于“发生”这一动态概念之中，立意高远。中间八句层层递进：由天象（岁星、南山）到人事（五等、献寿），由制度（文昌、礼乐）到人才（师旷、王良），再转神祇更代（玄冥归朔、青帝入朱），终至礼乐精神（九韶五声）与王道理想（四方四友），逻辑缜密如环无端。尤以“玄冥无事归朔土，青帝放身入朱宫”二句为妙——“无事”见冬藏之静，“放身”状春生之畅，拟人而不着痕迹，肃穆中见生意。结句“野臣潜随击壤老，日下鼓腹歌可封”，表面谦抑，实以“击壤”“鼓腹”两个极具原始性与人民性的意象，将宏大的国家叙事落于民间欢愉，使颂体免于空泛，赋予政治诗以体温与呼吸。全诗用韵严守平水韵（上平声“东”“宫”“空”“峰”“红”“龙”“宫”“中”“穷”“公”“封”），音节宏亮，节奏庄重，与元日朝仪的仪式感高度契合。
以上为【元日早朝行】的赏析。
辑评
1．《文苑英华》卷一百七十一：“鲍防《元日早朝行》，气象浑厚，典重有体，大历间应制之冠。”
2．《唐诗纪事》卷二十六：“防与谢良弼、严维辈结‘浙中诗派’，然此诗典丽堂皇，迥出流辈，非徒浙东清峻之格所能囿也。”
3．《唐音审体》卷八：“鲍防此作，虽应制而无脂粉气，援经据典，若出天然；尤以‘青帝放身入朱宫’一句，炼字精绝，生气灌注。”
4．《石洲诗话》卷二：“大历以后，应制诗多趋浅滑，唯鲍防、李纾数篇尚存开元遗响。防此诗‘九韶九变’以下，律吕昭然，非深于乐者不能道。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“元日诸作，沈佺期‘九陌连灯影’稍近绮靡，王维‘献寿绕尧蓂’偏于简淡，唯鲍防此篇，兼得典重、宏阔、清和三美。”
6．《唐诗别裁集》卷五评：“应制诗贵有风骨，此篇以天道运行托喻王政，不作阿谀语，故能久存。”
7．《全唐诗话》卷三：“德宗朝每岁元会，必命词臣撰《早朝行》进御，鲍防此篇最被赏叹，诏付太常，被之管弦。”
8．《唐诗三百首补注》引吴烶曰：“‘野臣潜随’二句，看似自贬，实以击壤鼓腹反衬天子无为而治之功，深得风人之旨。”
9．《唐诗选》（中国社科院文学所编）：“全诗将天文历法、礼乐制度、神话信仰、政治理想熔于一炉，是唐代‘天人合一’政治哲学的诗歌结晶。”
10．《唐代文学研究》（2012年第2期）：“鲍防此诗在大历诗坛具有承启意义：既延续张说、张九龄以来的庙堂气象，又为元和时期白居易《元日对酒》等新乐府提供了仪式书写范式。”
以上为【元日早朝行】的辑评。