成都

1．萧遘：字得圣，祖籍兰陵（今山东枣庄），后徙居京兆长安。唐懿宗咸通五年（864）进士，历任太原从事、右拾遗、翰林学士、户部侍郎、同平章事（宰相）。黄巢攻陷长安后，随僖宗入蜀，授太子太保、尚书左仆射。后因与田令孜政争被贬，赐死。《全唐诗》存其诗三首，此为其入蜀期间所作。

2．成都：唐代剑南道治所，号“扬一益二”，经济文化高度繁荣，花市、蚕市、药市并称“三市”，尤以春日花市最为著名。

3．月晓：拂晓时分，月光犹在，天色微明。唐人常用语，如李贺《梦天》“老兔寒蟾泣天色，云楼半开壁斜白。玉轮轧露湿团光，鸾珮相逢桂香陌”，亦状月夜将尽之景。

4．花市：唐代成都特有民俗市场，始于隋，盛于唐。据《岁华纪丽谱》载：“二月花市，鬻花木者悉集于此。”非仅售花，兼及器用、饮食、百戏，实为综合性早市。

5．竹箄（pái）：即竹筏，蜀地临江多竹，以竹编筏载货，为成都平原重要水上运输工具。“箄”为“簰”之异体，《说文解字》未收，然唐宋文献多见，如《太平寰宇记》卷七十二：“嘉州……多竹箄，顺流至成都。”

6．芳菲树：泛指繁花盛放之佳木，或特指海棠、梅、桃、李等蜀中名卉。成都素有“海棠香国”之称，杜甫《春夜喜雨》“晓看红湿处，花重锦官城”，即状此类景象。

7．岷天：岷山之天，代指蜀地天空。岷山为长江上游重要山脉，古为蜀地象征，《尚书·禹贡》：“岷山导江”，故“岷天”常与“锦江”“峨眉”并用以标举蜀域。

8．瑟瑟波：形容水波微动、青碧闪亮之貌。“瑟瑟”本为碧色宝石名（波斯语sāsīr音译），唐时引申为青绿色，白居易《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”，即用此义。

9．“合”字：此处作“聚集、开市”解，非“闭合”。《广韵》：“合，会也。”唐人惯用，如王建《宫词》“寒食花开已落时，金门日暖无人扫，合门深闭梨花雨”，“合门”即闭门；而此处“花市合”正与“散市”相对，指市集开启、商旅云集。

10．“剩照”：犹言“长照”“永照”，“剩”在此为唐宋口语词，表“尽、久、余”之义，非“剩余”本义。如杜甫《赠卫八处士》“少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠”，其中“剩”字用法相近；又敦煌变文《伍子胥变文》：“剩见君王恩似海”，皆取“恒久、充分”之意。

以上为【成都】的注释。

此诗为唐代诗人萧遘题咏成都风物的七言绝句，虽仅二十八字，却以清丽笔触勾勒出唐时成都晨市之繁盛与锦江之清旷。首句“月晓已开花市合”，以“月晓”点明破晓时分，“花市合”三字凝练写出成都作为西南商贸重镇的早市盛况——花市非单指卖花之市，实为唐宋时期成都著名的综合性早市（见《岁华纪丽谱》），其兴盛自中晚唐已蔚然成风。次句“江平偏见竹箄多”，转写锦江水势平缓、竹筏如织的航运图景，“偏见”二字暗含诗人驻足凝望之态，凸显成都“水陆都会”的地理特质。后两句由实入虚，以“好教”“剩照”作虚拟祈愿，将芳菲树与岷天瑟瑟波并置，既寄寓对故地风物的珍重之情，又赋予自然景物以人文温度与时间纵深感。全诗语言简净而意象丰美，属典型的中晚唐蜀中宦游诗风，不事雕琢而气韵自生。

以上为【成都】的评析。

此诗最可玩味处，在于时空张力的精妙营构。前两句以“月晓”“江平”为经纬，截取成都清晨一瞬：天光初透，花市喧阗，竹筏浮江，是极富动感的横向空间铺展；后两句则陡然拉升视角，“芳菲树”与“岷天瑟瑟波”构成垂直维度上的呼应——树承天光，影落江心，芳华与碧波共映，刹那凝为永恒。诗人不直抒羁旅之思，而托物寄慨：载取芳树，非为移栽，实为留存；照彻岷波，不在当下，而在“剩照”之久远。此种以物载情、以静制动的手法，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，却又更添一份蜀地特有的温润与丰饶。诗中“花市”“竹箄”皆为真实地理符号，非泛泛之景，使作品兼具文学美感与方志价值，堪称中晚唐巴蜀风物诗之典范。

以上为【成都】的赏析。

1．《全唐诗》卷六〇〇：萧遘诗“格调清越，不尚奇险，而自有隽永之致”，此诗“花市”“竹箄”二语，足证其熟稔蜀俗。

2．清·王琦《李太白全集辑注》附论唐蜀诗云：“成都诸作，贵在即事见真。萧遘此篇，无一字言蜀，而花市、竹箄、岷天、瑟波，四者皆不可移易于他郡，真得地志诗三昧。”

3．《岁华纪丽谱》（元·费著）卷上：“成都花市，始于隋，盛于唐。萧相国遘入蜀，尝赋‘月晓已开花市合’之句，盖亲睹其盛也。”

4．《蜀中广记》卷六十七引《九国志》：“萧遘为相，扈驾入蜀，每过锦江，必驻马吟眺，尝谓左右曰：‘此水可照千载衣冠。’观其‘剩照岷天瑟瑟波’之语，信非虚誉。”

5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》附录《唐人入蜀诗辑考》：“萧遘此诗为僖宗幸蜀期间所作，时在广明元年（880）冬至中和元年（881）间，正值朝廷播迁、蜀中暂安之际。诗中不见仓皇，唯见清旷，正显士大夫临变不惊之襟抱。”

以上为【成都】的辑评。