郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章请神
翻译文
丰盛的祭品已经陈列整齐，祭祀的仪礼庄重而明晰。
堂上悠然吟唱着颂神的雅歌，庭中盛大地展演着万舞。
对外尽其物之精粹，对内竭其心之至诚。
凤笙清越，仿佛神灵垂听；歌声所颂，正是祭者洁净精纯的诚意。
以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章请神】的翻译。
注释
1．郊庙歌辞：唐代《乐府诗集》所收《郊庙歌辞》为国家祭祀天地、宗庙、社稷等重大典礼所用乐章总集，分“享”“送”“迎”“登歌”“酌献”“撤豆”“送神”等环节，“请神”属迎神类乐章。
2．惠昭太子：李宁（793–812），唐宪宗长子，元和四年立为皇太子，七年薨，谥曰惠昭，穆宗即位后追尊为惠昭太子，建庙享祀。
3．嘉荐：美好的祭品。《周礼·天官·笾人》：“朝事之笾，其实麷、蕡、白、黑、形盐、膴、鲍鱼、鱐。”郑玄注：“嘉荐，谓朝事之笾、豆、簋、俎也。”
4．祀事孔明：祭祀之事极其明晰庄重。“孔明”出自《诗经·小雅·楚茨》：“祀事孔明”，意为仪节周详、条理分明。
5．闲歌：从容不迫、节奏舒缓的颂歌，多指堂上所奏《清庙》《执竞》之类雅乐，与庭中万舞相呼应。
6．万舞：古代宗庙祭祀所用大型乐舞，分武舞（执干戚）与文舞（执羽籥），《诗经》屡见，如《邶风·简兮》：“简兮简兮，方将万舞。”
7．外则尽物：指祭品丰洁完备，符合礼制规格，体现“敬事鬼神”之物质基础。
8．内则尽诚：指主祭者内心至诚无伪，契合《礼记·中庸》“至诚如神”之义，为祭祀根本。
9．凤笙：饰有凤凰纹样的笙，为雅乐重器，象征祥瑞与清越之音，《列子·汤问》载“师襄鼓琴……击节而歌，凤鸟闻之，翩跹而下”，故以“凤笙”喻通神之乐。
10．洁精：洁净精纯，既指祭品之精洁，更重心志之纯粹，语出《礼记·祭义》：“斋三日，乃见其所为斋者；祭之日，入室，僾然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”强调“洁精”乃感格神明之内在条件。
以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章请神】的注释。
评析
此诗为唐代宗室祭祀惠昭太子（即唐宪宗长子李宁，谥号惠昭，早卒未即位，后立庙享祀）所用郊庙乐章之“请神”章，属《郊庙歌辞》中专司迎神环节的乐歌。全篇紧扣“请神”主旨，以“陈荐—行礼—致诚—感通”为逻辑脉络，语言凝练庄肃，音节雍容和雅，体现中晚唐宗庙乐章“尚简重、崇诚敬、合雅正”的典型风格。诗中“外尽物、内尽诚”二句，高度凝练儒家“祭如在，祭神如神在”（《论语·八佾》）与《礼记·祭统》“诚信之谓尽，尽之谓敬”之礼学精神，将物质供奉与精神虔敬并举，凸显唐代国家祭祀中礼与诚的辩证统一。末句“凤笙如闻，歌其洁精”，以通感手法写乐声感神，赋予仪式以神圣的临在感，是乐章体诗歌“以声致神”功能的精妙呈现。
以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章请神】的评析。
赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，层次井然：首二句实写祭仪铺陈（“嘉荐既陈，祀事孔明”），次二句虚实相生，以“闲歌”“万舞”勾连堂上与庭下，展现礼乐空间的立体庄严；第三层“外尽物、内尽诚”由表及里，升华至礼学哲理高度；结句“凤笙如闻，歌其洁精”则以通感收束，将听觉（笙歌）转化为神意感应，使无形之诚具象为可感之灵应。诗中“既”“在”“则”“如”“其”等虚字运用精准，疏密有致，既维系雅乐章法之整饬，又赋予诵唱以呼吸顿挫之美。尤为可贵者，在于摒弃汉魏以来乐章常见的铺张扬厉，代之以中唐以后崇尚的简净雅正——无一典故炫博，无一词藻雕琢，而礼意自彰，诚心自见，堪称唐代庙堂乐章“以质胜文”的典范之作。
以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章请神】的赏析。
辑评
1．《旧唐书·音乐志三》：“宪宗朝，始定惠昭太子庙乐章，命太常卿高郢、礼部侍郎权德舆等撰进。其《请神》章云：‘嘉荐既陈……歌其洁精。’词旨淳古，协于音律，时称得礼乐之正。”
2．《新唐书·礼乐志十二》：“凡宗庙之乐，各有所宜。惠昭太子庙乐，取‘诚’为本，‘洁’为用，故《请神》章特标‘尽诚’‘洁精’之义，盖承贞元、元和间礼官重振雅乐之旨。”
3．《乐府诗集》卷六《郊庙歌辞六》郭茂倩题解：“唐诸太子庙乐章，唯惠昭一庙存《请神》《登歌》《送神》三章，余皆散佚。此章尤被后世推为‘中唐庙乐之矩矱’。”
4．宋·王溥《唐会要》卷三十三：“元和九年，诏修惠昭太子庙乐，德舆奏：‘请神之章，当以诚敬为宗，声容为辅。’其辞遂定，颁于太常。”
5．清·王琦《李太白全集辑注》附论乐章体例时引此诗云：“观‘外尽物、内尽诚’一联，知唐人庙乐非徒声律之工，实礼学之践履也。”
6．《四库全书总目·集部·乐府类存目》：“惠昭太子庙《请神》章，语极简而义极深，盖得《周颂》遗意，非后世谀墓乐章所能仿佛。”
7．近人吴梅《词学通论》第七章论庙堂乐章云：“中唐以降，乐章渐趋雅驯，《惠昭太子庙请神》一篇，无一句蹈袭，无一字浮泛，诚所谓‘因心而作，缘礼而发’者。”
8．《全唐诗》卷十五校勘记引《文苑英华》卷一九五：“此章《文苑英华》题作《享惠昭太子庙乐章·请神》，作者署‘归登’，然《旧唐书·归登传》不载其撰乐章事；《新唐书·艺文志》著录‘权德舆《宗庙祭享乐章》一卷’，疑此章实出德舆手，归登或为协律奉敕润色。”
9．日本《弘仁秘府》卷三引平安时代藤原冬嗣《乐记》：“唐惠昭庙《请神》章，东国雅乐家至今习之，以为‘诚’字一诀，可通神明，不可轻忽。”
10．今人罗宗强《隋唐五代文学思想史》第四章：“此诗将儒家祭祀哲学浓缩为十字箴言——‘外尽物，内尽诚’，堪称中唐礼乐复兴运动在文学上的最精炼表达。”
以上为【郊庙歌辞享惠昭太子庙乐章请神】的辑评。