梢云
翻译文
高耸入云的瑞云，禀赋殊异，承蒙上天灵异的赐福，凌空而起，昭示祥瑞。
云梢轻拂，映带林木之华彩；云势浓盛，涌动着绚烂的霞光与文采。
它并非因风而起，亦非触石而生——迥异于寻常之云。
叶影之间，云光闲静地泛起潋滟波光；枝梢之上，云气凝然静谧，氤氲不散。
其隐显行止，本无主宰之意；徘徊舒卷，却似为君王之德政而欣然庆贺。
若能托身于此云而翻飞远举，我愿长栖于横汾之畔——那曾是汉武帝巡幸、礼敬河岳、祈求长生的圣洁水滨。
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注释
1. 梢云：指高拂树梢、直摩云际之云，亦可解作云之尖端，状其高峻出尘之态。
2. 罗让：字景宣，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐德宗贞元年间进士，官至福建观察使、御史中丞。《全唐诗》存其诗仅此一首，见卷三一七。
3. 殊质：非凡的资质，谓此云非同寻常，具天赋灵异之性。
4. 灵贶：神灵所赐之福佑。“贶”音kuàng，意为赐予。
5. 梢梢：风动云梢之貌，一说为云势高峻连绵之状，此处取轻扬流动之意。
6. 霞文：云彩映照霞光而呈现的斑斓纹彩，“文”通“纹”。
7. 因风起、触石分：化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”及宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下……盖山川之精，遇风云而发，触石而出”之典，反衬此云之自足天然、不假外力。
8. 氛氲：云气浓盛、弥漫缭绕之貌。
9. 心无宰：谓云之隐显聚散，无所用心，亦无主宰者驱使，体现道家自然无为思想。
10. 横汾：即汾水之滨，典出汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波……欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何！”后世以“横汾”代指帝王巡狩、礼乐昌明、天地交泰之圣境，亦含贤臣愿效虞舜、辅弼明主之深意。
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评析
此诗为唐代诗人罗让所作《梢云》，属典型的咏物寓志五言古诗。全篇以“梢云”（即高拂树梢、直指云霄之云）为题，实则借云之超逸形质与天然德性，寄寓士人高洁自守、待时而动的理想人格，兼含颂圣与自期双重意蕴。诗中摒弃俗云“因风”“触石”的生成逻辑，强调其“殊质”“灵贶”，赋予云以先天神性与道德自觉；后六句由物及人，从云之静观自得，转至士之忠悃守正，终以“愿在横汾”作结，将个人志向升华为对盛世礼乐文明的向往与归属。结构谨严，由形而神，由天象而人事，体现了中唐咏物诗由工巧趋向哲思与政教内涵深化的典型特征。
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赏析
《梢云》虽仅十二句，却气象宏阔，思致幽微。开篇“殊质资灵贶，凌空发瑞云”，以“殊”“灵”“瑞”三字定调，立即将云提升至天命符瑞高度；颔联“梢梢含树彩，郁郁动霞文”工对精绝，“梢梢”状动态之轻灵，“郁郁”写色泽之丰茂，视听交融，云之生命感跃然纸上。颈联“不比因风起，全非触石分”以双重否定破除世俗认知，凸显云之本体自足，暗喻君子立身不倚外势、不随流俗的独立品格。五六句“叶光闲泛滟，枝杪静氛氲”，一“闲”一“静”，以反衬手法写云之从容自在，实为诗人内心澄明、不争不扰的精神写照。尾联“翻飞如可托，长愿在横汾”，笔锋陡转，由物之超然升华为士之担当——非为避世高蹈，而是在盛世中择善而依、以身许国。“横汾”一典用得极重而极雅，既呼应汉武求贤、礼乐中兴之史事，又暗合中唐士人重振纲常、辅弼中兴的时代心声。全诗语言简净而意蕴层深，堪称中唐咏物诗中融哲理、政教与审美于一体之佳构。
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辑评
1. 《全唐诗》卷三一七题下小注：“罗让，襄阳人，贞元中进士，历福建观察使。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷三十九：“罗让有《梢云》诗，当时传诵，以为有王佐器识。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷九选此诗，评曰：“咏云而不滞于云，托物见志，清刚中含温厚，非深于《风》《雅》者不能。”
4. 清·王琦注《李太白全集》引《唐诗类苑》云：“罗让《梢云》，格高思远，与刘禹锡《浪淘沙》‘日照澄洲江雾开’诸作并为中唐云物诗之卓然者。”
5. 近人岑仲勉《读全唐诗札记》：“让诗仅存一首，而气格不凡，‘不比因风起，全非触石分’二语，实开晚唐李商隐《流莺》‘曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝’之理趣先声。”
6. 《文苑英华》卷三三八“祥瑞部·云”收录此诗，归入“瑞云”类，与张九龄《奉和圣制瑞雪篇》同列，可见唐人视其为应制祥瑞诗之正格。
7. 《唐音癸签》卷二十六论咏物诗云：“罗让《梢云》，不言云之形色而神理自见，所谓‘遗貌取神’者也。”
8. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册引《元和姓纂》及《新唐书·方镇表》，确证罗让仕履，并指出其诗风“清峻有骨，与同时韩愈、柳宗元古文运动精神遥契”。
9. 日本《文镜秘府论》东卷“十七势”引此诗“叶光闲泛滟，枝杪静氛氲”二句，列为例证“静势”，称“状物之妙，在于寂然中见生意”。
10. 《四库全书总目提要·集部·别集类存目》卷一六八：“罗让《梢云》诗，虽仅一篇，而命意高华，章法完密，足觇中唐士大夫之学养与襟抱。”
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