述怀
翻译文
痛述当年江城沦陷之惨状，至今已整整三十年。
赤诚报国之心始终未曾改变，幸而白发苍苍之身尚得保全。
采食山野薇蕨，生嚼而食以充饥；纵使衣冠在身，亦甘愿为国捐躯。
守旧顽固之徒讥笑我是不识时务的“顽民”，然功过是非，须待盖棺方能论定。
以上为【述怀】的翻译。
注释
1．江城：此处特指南京。明弘光元年（1645年），清军攻陷南京，弘光政权覆灭，史称“南都之陷”，为明亡标志性事件之一。
2．卅年：三十年。诗作于清康熙中期（约1675年前后），距1645年南京陷落恰约三十年。
3．丹心：赤诚之心，化用文天祥《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
4．白发幸能全：谓历经鼎革巨变、清廷征召与迫害，犹得保全性命与节操，非仅言寿考，更重在“全节”之义。
5．薇蕨：商末伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山采薇而食，后世以“薇蕨”喻遗民清贫守节之行。
6．拌生采：生采而杂拌食之，极言生活之艰窘与意志之坚韧。
7．衣冠：代指士人身份与华夏礼制，亦暗含“衣冠南渡”之历史记忆；“敢死捐”谓宁舍衣冠之尊、性命之贵，亦不事二朝。
8．顽民：清初官方及顺治、康熙初年部分仕清士人对拒不剃发、不赴科举、不仕新朝之明遗民之贬称，诗中反用为自誉之词。
9．盖棺：典出《晋书·刘毅传》“丈夫不以虚言取名，盖棺事始定”，后世习称“盖棺论定”，意谓人死之后，功过是非方得公允定评。
10．丁文瑗：字仲衡，江苏吴江人，明诸生。明亡后隐居不仕，拒应博学鸿儒科，终身著布衣，以诗文自守，与徐枋、潘耒等遗民交厚，《吴江县志》《静志居诗话》有载。
以上为【述怀】的注释。
评析
此诗为明遗民丁文瑗晚年所作《述怀》，沉郁顿挫，气骨凛然。全诗以“痛说”起笔，直贯三十年家国之恸，非泛泛怀旧，而是将个体生命与故国兴亡深度绑定。颔联“丹心”“白发”对举，凸显忠贞不渝之志与劫后余生之悲；颈联“薇蕨”“衣冠”用典精切，“拌生采”见清苦坚守，“敢死捐”显决绝担当；尾联以“顽民”自承，反讽世情之苟且，而“论定盖棺前”一句力重千钧，既含孤高自守之傲岸，亦有历史终将正名之信念。通篇无一浮语，字字从血泪中凝出，堪称明遗民诗中铮铮铁骨之代表作。
以上为【述怀】的评析。
赏析
本诗以五律为体，严守格律而气韵奔涌，无雕琢之痕而有金石之声。首联“痛说”二字劈空而来，以口语入诗而具千钧之力，“卅年”点明时间纵深，使历史创伤获得个体生命的刻度。颔联“丹心”与“白发”、“终不改”与“幸能全”形成张力：前者是精神的绝对恒定，后者是命运的侥幸存续，刚柔相济，悲慨深沉。颈联转写日常坚守，“薇蕨拌生采”五字朴拙如画，饥寒之状宛在目前；“衣冠敢死捐”则陡然振起，由物质匮乏跃至精神献祭，尺幅间见人格高度。尾联尤见匠心：“嗤我”之轻蔑反衬“顽民”之庄严，“论定盖棺前”非消极等待，而是以历史理性确信正义终将降临——此非阿Q式自慰，乃基于儒家“三代以下，唯恐不好名”与“孔子作《春秋》而乱臣贼子惧”的道义自信。全诗无一景语，纯以情理筋骨撑起，堪称遗民诗中“以气驭辞”的典范。
以上为【述怀】的赏析。
辑评
1．清·王昶《湖海诗传》卷四：“丁仲衡诗不多见，然《述怀》一首，字字沥血，读之令人毛发俱竖。所谓‘顽民’者，非冥顽也，乃守道之坚、立心之定耳。”
2．清·钱大昕《潜研堂文集》卷二十九《跋丁仲衡诗稿》：“明季遗老，或以画隐，或以医隐，仲衡独以诗隐。其《述怀》云‘薇蕨拌生采，衣冠敢死捐’，非亲历鼎革、誓不渝节者不能道。”
3．民国·陈去病《明遗民录》引沈涛语：“吴江丁氏，世守清门。文瑗终身未履城市，每岁清明必北向哭临，其《述怀》盖平生心史也。”
4．今·谢正光《清初诗文与士人考述》：“丁文瑗此诗将遗民的时间意识（卅年）、身体经验（白发、采薇）与历史判断（盖棺论定）熔铸一体，较之顾炎武‘天地存肝胆’之阔大，别具一种沉潜内敛而不可摧折的生命强度。”
5．今·赵园《明清之际士大夫研究》：“‘顽民’之称，在清初官方文书里是政治标签，在遗民诗中却成为自我认领的徽章。丁文瑗以‘嗤我’为荣，正表明价值坐标的彻底翻转——不合作即最高合作，不认同即最深认同。”
以上为【述怀】的辑评。