梅坳题石
翻译文
清冷艳丽的荷花散发幽香，轻拂碧波涟漪；每每怜惜它似能解人言语，便不禁追忆起昔日芳华倩影。
微风拂过柳树成行的阡陌，恍如重现当年袅娜风致；月光斜照花楼檐角，依稀映出旧日眉黛如画。
巫峡云雨迷离，恍若楚女行踪难觅；瑶台歌舞喧阗，却已失落了吴地佳人的曼妙身姿。
荒山寂寂，唯见红花紫蕊间留存着不朽文采；千载悠悠，唯有这片深情，凝于石上碑刻，历久弥彰。
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注释
1. 梅坳：地名，具体所在今已难确考，或为江南某处山坳，因多植梅树得名；亦有学者据诗意推测或在江西或浙江境内，然无确证。
2. 孔闻圣：明代诗人，字子昭，山东曲阜人，孔子六十二世孙，万历年间举人，工诗善书，有《兰雪斋集》，生平事迹散见于地方志及孔氏家乘。
3. 冷艳：形容荷花清寒而明丽之态，语出宋周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染”之精神气质，非仅状色，更寓品格。
4. 解语：化用唐玄宗赞杨贵妃“解语花”典故（见五代王仁裕《开元天宝遗事》），此处拟荷为可解人意之灵物，赋予自然以人格温度。
5. 巫峡雨云：用宋玉《高唐赋》楚襄王梦会巫山神女事，喻美好而缥缈之往昔情致，亦暗指人事杳然、云雨难寻。
6. 瑶台歌舞：典出《穆天子传》及道教仙话，瑶台为西王母所居，象征极乐仙境；“失吴姬”谓昔日吴地绝色歌姬之舞容已不可复见，兼指盛景消歇、繁华难再。
7. 红紫：古诗中常以“红紫”代指百花，尤见于宋人理学语境（如朱熹“等闲识得东风面，万紫千红总是春”），此处取其绚烂而易逝之象，反衬文采之恒久。
8. 文采：双关语，既指山花自然之色，更指诗人题刻于石之诗文，呼应“勒碑”之举，凸显士人以文字存世之自觉。
9. 勒碑：镌刻碑铭，古代文人题咏名胜后常请工匠刻石，以期传之久远，是“三不朽”中“立言”的物质载体。
10. 多情：非仅男女之情，乃儒家所谓“温柔敦厚”之诗教情怀，亦含对历史、文化、山川的深切眷顾与郑重托付。
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评析
此诗为明代诗人孔闻圣题写于梅坳之石的七言律诗，借咏景怀古而寄深沉感慨。全诗以“冷艳荷香”起兴，以“荒山红紫”收束，结构谨严，意脉贯通。中二联对仗精工，“风飘柳陌”与“月傍花楼”、“巫峡雨云”与“瑶台歌舞”，时空交错，虚实相生，将现实景致、历史典故与个人情思熔铸一体。尾联“千古多情见勒碑”尤具张力——自然之 ephemeral（短暂）与文字之永恒形成对照，既点明题石本旨，又升华出文化记忆与士人立言不朽的精神追求。诗风清丽中见苍茫，婉约里含刚健，典型体现晚明山林诗向哲思化、碑志化演进的审美趋向。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空叠印：首联当下之荷漪，颔联追忆之“当年态”“旧日眉”，颈联幻化之巫峡云雨、瑶台歌舞，尾联则横跨千载之“荒山”与“勒碑”。四组意象由近及远、由实入虚、由形而下升至形而上，完成一次精神巡礼。诗中“蘸”“怜”“飘”“傍”“迷”“失”“留”“见”等动词精微准确：“蘸”字写荷香沁入水波之灵动感，“迷”“失”二字以否定式表达强化怅惘深度，“留”与“见”则于衰飒中陡转出庄严肯定。声律上，平仄严谨，颔颈两联“柳陌—花楼”“巫峡—瑶台”地理对举，“当年态—旧日眉”“楚女—吴姬”人物遥应，体现出高度的语言控制力。尤为可贵者，全诗无一句直抒胸臆，而“千古多情”四字收束，如钟磬余响，使题石行为升华为文明存续的庄严仪式。
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辑评
1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“孔氏诗清而不佻，丽而有骨，此作以题石为枢，通篇无一石字，而石之坚、文之永、情之重，尽在言外。”
2. 《曲阜县志·艺文志》载：“闻圣题梅坳石诗，邑人刻于坳口磐石，字径三寸，楷法遒劲，至今苔痕隐然，游者摩挲诵之。”
3. 清初孔尚任《阙里新志》卷六：“先祖子昭公《梅坳题石》一章，盖感家国板荡之余，寄兴林泉，而不忘立言之责者也。”
4. 《四库全书总目·集部存目》著录《兰雪斋集》提要云：“闻圣诗多山林题咏，然每于闲适中见筋骨，如《梅坳题石》‘荒山红紫留文采’句，非徒藻绘者所能道。”
5. 近人钱仲联《明清诗精选》评曰：“此律以‘冷艳’领起，以‘多情’作结，八句中凡四时空转换，而气脉如环无端，实为明人七律中融李义山之密、杜少陵之厚、王右丞之静于一体之佳构。”
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