烈妇行
翻译文
丈夫啊，切莫渡河！河之南岸与北岸，处处皆是险恶风波。夫君为何行色匆匆、急急欲渡？若船沉覆灭、身殉巨浪，又将如何是好？
当初嫁与君时，感念您情义深重；如今愿以生命相随，葬身山阿，以全夫妇之义。纲常伦理，千载如山巍峨矗立。
妾身之心坚如铁石，绝不动摇磨灭；请勿让我徒然泪流滂沱，空负此志。
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注释
1．公无渡河：汉乐府《相和歌辞》曲名，相传为朝鲜津卒霍里子高妻丽玉所作，劝阻狂夫渡河而不可止，遂投水殉夫。此处借指不可挽回的悲剧性抉择。
2．岸南岸北皆风波：化用《公无渡河》原意，喻世路艰危、祸福难测，非仅指自然之河，亦隐喻人生险境与礼法危局。
3．梭梭：形容行动迅疾、匆忙之貌，见《玉篇》：“梭，织具也”，引申为往来急促状，此处极言夫君赴死之决绝与仓皇。
4．沉舟灭项：谓船覆人亡，“项”通“亢”，或作“顶”解，指头颅、性命；亦有学者认为“项”暗用项羽乌江自刎典，喻壮烈殉身，但此处更宜解为泛指身死。
5．于归：古代女子出嫁之称，语出《诗经·周南·桃夭》：“之子于归，宜其室家。”
6．殡山阿：指葬于山曲幽僻之处。“殡”本为停柩待葬，此处活用为安葬义；“山阿”即山陵曲折处，常为古人葬地，亦含清寂高洁之意。
7．纲常：三纲（君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲）五常（仁、义、礼、智、信）之简称，宋明理学核心伦理规范，诗中特指夫为妻纲之绝对性。
8．山嵯峨：山势高峻貌，《楚辞·九章·涉江》：“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。”此处以山之巍峨喻纲常之永恒庄严。
9．铁石：喻心志坚贞不可摧折，典出《后汉书·魏朗传》：“志如铁石，不可夺也。”
10．滂沱：形容泪雨倾泻之状，《诗经·陈风·泽陂》：“涕泗滂沱。”诗中“毋使涕泪空滂沱”，谓宁以刚烈赴义，不作无益悲泣，凸显理性节制下的极致刚毅。
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评析
本诗题为《烈妇行》，属明代典型的节烈题材乐府体咏史怀人之作。诗人王士龙借古题抒今情，以“公无渡河”这一汉乐府旧题为引，巧妙化用其悲怆语境，将历史传说（瓠子歌中“公无渡河，公竟渡河”）转写为对现实烈妇殉节行为的礼赞。全诗情感由劝阻而起，继而追忆恩义，再升华为纲常坚守，终归于心志不移的刚烈自誓，结构凝练，层层递进。语言质朴而峻烈，多用短句与反问（“胡为急梭梭”“将奈何”），强化紧迫感与悲剧张力；“山嵯峨”“铁石”等意象，赋予伦理信念以具象的崇高体量，体现明代理学浸润下诗歌对道德意志的审美化塑造。
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赏析
《烈妇行》虽仅十句，却具乐府之筋骨、理学之魂魄、诗人之匠心。开篇“公无渡河”四字劈空而下，以古调唤起集体记忆，瞬间奠定悲慨基调；“岸南岸北皆风波”以空间延展强化危机弥漫感，非独一隅之险，乃举世之危。第二联“夫君胡为急梭梭”设问凌厉，直刺人心，将劝阻之痛、不解之恸、预感之惧熔铸于七字之中。“沉舟灭项”四字斩截如刀，音节顿挫，令人窒息。后六句笔锋陡转，由外在悲剧转入内在持守：“于归感君情义多”一笔带过婚姻温情，为烈节提供情感合法性；“捐生从君殡山阿”以主动“捐生”替代被动殉节，彰显主体意志；“纲常千载山嵯峨”将个体行为提升至宇宙伦理高度，山岳意象使抽象纲常获得可触可感的崇高体量。结句“妾心铁石应不磨，毋使涕泪空滂沱”，尤见功力——前句以金石之质固守心志，后句以“毋使”否定虚浮哀感，完成从情感冲动到道德自律的升华。全诗无一字写容貌妆饰，无一笔绘场景细节，纯以气骨撑持，堪称明代节烈诗中思想密度与艺术强度兼胜之典范。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“士龙诗不多见，然《烈妇行》一篇，凛凛有烈女风骨，非徒摹拟乐府者比。”
2．《列朝诗集小传》丁集上：“王士龙，字云卿，鄞县人。少孤力学，守身如玉。所著《云卿集》久佚，唯《列朝诗集》录其《烈妇行》一首，称‘词严义正，足维风教’。”
3．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“士龙诗格近唐人，而理趣深湛。《烈妇行》一章，以乐府旧题发新义，于纲常之重、节义之坚，言之确凿，无夸饰之病。”
4．《明诗别裁集》卷十二评曰：“此诗不尚华藻，而声情激越，读之如闻金石相击。末二语尤见作者立心之正，非俗手所能仿佛。”
5．《甬上耆旧传》卷十五：“士龙平生重名节，尝曰：‘诗者，志之所之也。苟无忠孝节义之实，虽工何益？’观《烈妇行》，知非虚语。”
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