上张灯后苑以麦灯居中吾州所产也

1．上张灯后苑：指上元节（正月十五）于皇宫后苑张挂彩灯。

2．麦灯：以麦秆为原料，经浸、刮、劈、编、镂等工序制成的灯，流行于江南，尤以苏州、松江一带为盛，属民间手工艺精品。

3．吾州所产也：作者王士骐为苏州府长洲县人（今江苏苏州），故称“吾州”。

4．上方：本指天界，此处借指皇帝及宫廷，即“进献朝廷”。

5．丝丝冰比洁：形容麦秆灯丝纤细匀净，光泽清冷，洁如寒冰。

6．叶叶玉分光：指灯上镂刻的麦叶形饰片，薄透如玉，各自映射清光。

7．市上千金价：极言麦灯在民间已属稀有精工，价值高昂。

8．七宝装：指以金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙等七种珍宝装饰的宫廷华灯，象征极致奢华。

9．昭俭德：彰显、昭示节俭之德行，典出《左传·庄公二十四年》“俭，德之共也”，为儒家治国修身之要义。

10．莹然：晶莹明亮貌，既写灯质通透、光色澄澈，亦暗喻德性纯明。

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本诗为明代诗人王士骐咏物讽喻之作，借“麦灯”这一特殊节令贡品，以清雅笔调寓深刻政教之意。诗中既赞麦灯工艺之精（“织就丝丝”“镂成叶叶”），更重在凸显其质朴本色与皇家节俭之德的契合。对比“市上千金价”与“宫中七宝装”，非炫其珍，实抑其奢；结句“莹然一盏照中央”，以灯之澄明喻德之昭昭，将物象升华为道德象征。全诗不着议论而理自见，属明代台阁体中兼具民本意识与儒家风骨的佳构。

以上为【上张灯后苑以麦灯居中吾州所产也】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联点时、地、物，以“麦初黄”暗扣农时与物源，奠定质朴基调；颔联工对精绝，“丝丝”与“叶叶”叠字回环，状其工艺之微，“冰洁”“玉光”双喻并出，赋予草木以高洁品格；颈联陡作对照，“千金价”反衬“不比七宝装”，非贬麦灯，实抑奢风，转折有力；尾联收束于“圣人昭俭德”，将一盏微物提升至政治伦理高度，“照中央”三字尤具深意——既实写灯置宫苑核心之位，更隐喻俭德当为治国之枢轴。诗中无一字直斥浮华，而讽谏之意沛然充盈；无一句空谈德教，而仁政之思自然流溢。其艺术魅力正在于以小见大、托物寄旨的古典诗学智慧。

以上为【上张灯后苑以麦灯居中吾州所产也】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“士骐字冏伯，长洲人。万历十七年进士……诗格清丽，多应制颂美之作，然《麦灯》一章，能于承平颂声中别具民瘼之思，识者谓有唐人遗意。”

2．朱彝尊《明诗综》卷六十二：“王士骐诗不尚险怪，务归雅正。《麦灯》云‘闻道圣人昭俭德，莹然一盏照中央’，语近颂扬，意存箴规，得风人之旨。”

3．《四库全书总目·御选明诗》卷一百十六：“士骐诗宗法中唐，尤工咏物。是篇以麦灯为题，不事藻绘而神理俱足，盖能于太平景物中寓讽谕之微旨者。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十四：“麦灯本吴中土物，士骐取以入诗，不夸其巧，而重其诚；不矜其价，而彰其德。较诸徒事铺陈之应制体，高出数等。”

5．《苏州府志》（康熙版）卷八十九·艺文：“士骐《麦灯》诗，邑人至今传诵，以为能状乡物之精，且彰先贤重本崇实之风。”

以上为【上张灯后苑以麦灯居中吾州所产也】的辑评。