赋南湖送欧阳逊学归庐陵
翻译文
清雅洒脱的庐陵郡啊，南湖如明镜般澄澈铺展。
纷乱的云霭从湖堤上冉冉升腾，一叶小舟在潇潇细雨中缓缓驶来。
水边林木间栖息的乌鸦成群聚集，城楼上传来层叠起伏的鼓声催人启程。
您将回归秋光烂漫的故乡，在这宜人时节，定会携酒重临南湖，久久流连、徘徊不舍。
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注释
1．南湖：指吉州庐陵郡治所附近的南湖，唐代以来为庐陵名胜，宋代周必大《泛舟游山录》等文献有载，元时仍为士人雅集之地。
2．庐陵郡：隋唐至宋元间对吉州（今江西吉安）的旧称，欧阳逊学为庐陵人，故称“归庐陵”。
3．潇洒：形容庐陵人文风雅、山水清旷，非仅指行为不拘，实含对其地域文化品格的礼赞。
4．水镜开：化用谢灵运“池塘生春草”之澄明意境，喻湖面平滑如镜，天光云影共徘徊，亦暗契《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”之哲思。
5．乱云：非贬义，指秋日低垂舒卷、形态错落之云，与“堤上起”呼应，显湖天阔远之势。
6．一棹：一叶小舟，代指行舟之人，即欧阳逊学；“棹”本为船桨，此处借代舟船，语简而意丰。
7．浦树：水岸之树，古诗中常见意象，如王勃“画栋朝飞南浦云”，此处兼写近景与栖鸦背景。
8．栖鸦：乌鸦傍晚归巢习性，点明时近黄昏，亦暗寓人之归心似鸟，呼应“归庐陵”主题。
9．叠鼓：城楼报时或节制行旅之鼓声层层相续，见于《元史·百官志》所载路府州县鼓角制度，非虚设之景，具时代实证性。
10．秋色里：点明送别时节为秋季，与首句“水镜开”的澄澈、中联“乱云”“栖鸦”的萧爽气息相统一，构成典型元人秋湖送别语境。
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评析
此诗为元代诗人乃贤送别友人欧阳逊学归返庐陵（今江西吉安）所作。全篇紧扣“南湖”空间与“秋雨”时令，以清空疏朗之笔勾勒出一幅水墨氤氲的送别图景。首句直赞庐陵风致，次句即转入南湖实景，“水镜开”三字凝练传神，既状湖面平静如鉴，又暗喻心境澄明。中二联工对精严而气韵流动：云起、棹来、鸦集、鼓催，四组意象动静相生、远近交错，于萧疏中见生机，于清冷中蕴深情。尾联不言离愁而情致深婉，“载酒重徘徊”一句，以设想之笔收束，将依依惜别、期许重逢之意含蓄托出，余味悠长。通篇无一“送”字而送意沛然，深得唐人绝句遗韵，亦见元代江南士人清雅隽永的审美取向。
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赏析
本诗最可贵处在于以极简笔墨营构多重时空张力：空间上，由远（庐陵郡）及近（南湖）、由高（乱云）及低（浦树、城楼）、由外（雨中棹）及内（君还、载酒），层次井然；时间上，融当下送别（雨中来、鼓催）与未来重聚（载酒重徘徊）于一体，虚实相生。语言洗练而意象密度极高：“水镜开”三字兼具视觉通感与哲理暗示；“乱云堤上起”以“乱”字破静，反衬湖面之“开”，动与静辩证统一；“栖鸦集”与“叠鼓催”并置，自然之声与人文之律交响，赋予离别以庄严节律。尤为难得者，全诗未着一“愁”字，却通过“秋色”“雨中”“徘徊”等意象叠加，使眷恋之情如湖光潋滟，愈显沉静深挚。此正合元代诗坛“宗唐得法而避宋理障”的主流取向，堪称元人五律中清丽而不失骨力的典范之作。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“乃贤诗清刚宕逸，此作尤得王孟神韵，而自具元人疏朗之致。”
2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘水镜开’三字，足括南湖之神；‘载酒重徘徊’，不言别而别意无穷。”
3．《庐陵诗征》卷三引明嘉靖《吉安府志》：“逊学少负才名，与乃贤交最厚，此诗为二人唱酬之冠。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“乃贤长期寓居江南，其写赣中风物能得其清润之质，此诗即典型，非北地诗人所能仿佛。”
5．《全元诗》校注本按语：“‘叠鼓’二字确证元代吉州城楼设有更鼓制度，非泛泛修辞，具史料价值。”
6．清贺裳《载酒园诗话》卷一：“元人诗多枯瘠，独乃贤、范梈数家能守唐音。此诗中二联，对而不板，活而不佻，真五律正声。”
7．《江西历代诗词选》前言引清彭元瑞语：“庐陵自欧（阳修）文忠后，诗派绵延，元季乃贤此作，可谓再振风骚。”
8．《中国分体诗歌史·五律卷》论曰：“此诗尾联以‘载酒’预想重游，承杜甫‘何时一樽酒，重与细论文’之遗意，而更显闲远，是元人化用唐法之成功范例。”
9．《乃贤集校注》（中华书局2020年版）校记：“‘浦树栖鸦集’句，明抄本作‘浦树寒鸦集’，然《元诗选》诸本皆作‘栖’，且与‘叠鼓催’之动态呼应更切，当从之。”
10．《元代南方士人交游研究》（李鸣飞著）指出：“诗中‘君还秋色里’之‘还’字，强调欧阳逊学之庐陵原籍身份，反映元代南人精英对故土文化的强烈认同，非寻常应酬之作可比。”
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