恭和圣製作字以赐
翻译文
深居简出，以恭谨静默涵养天然本性；文思如风涌动，落笔挥洒，神采飞扬。
陛下亲赐御制之字，视若稀世珍宝，愿珍藏传世，期许绵延百代；
此恩光余辉，尚且足以辉映、荣耀我的故乡与乡邻。
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注释
1．恭和：恭敬地依皇帝原韵唱和，是臣子应制诗的特定体式，体现尊君与礼制规范。
2．圣製作字：指明世宗（嘉靖帝）亲书赐予方献夫的墨宝。“圣作”即皇帝亲撰亲书，“字”特指御笔书法。
3．方献夫（1485–1544）：字叔贤，广东广州府南海县人，弘治十八年进士，官至吏部尚书、武英殿大学士，嘉靖朝重臣，以理学修养与翰墨见称。
4．深居恭默：语本《周易·系辞下》“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，亦承宋儒“慎独”“养气”之说，强调内在修为。
5．天真：道家与理学共重概念，指未受外物蔽染之本然心性，此处谓涵养纯一之德。
6．藻思：辞藻与文思，《文心雕龙·神思》：“文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载。”
7．珍赐宝藏：指将御赐墨宝郑重收藏，视同国之重器。明代士大夫获御书，例须建楼阁或专匣供奉，如徐阶有“赐书楼”。
8．期百世：化用《礼记·中庸》“文王之所以为文也，纯亦不已……故久，久则徵，徵则悠远，悠远则博厚，博厚则高明”，喻恩泽流衍无穷。
9．馀光：本义为日光之余照，此处喻御赐荣光虽非直接加身于乡里，其辉映已足使桑梓增色，典出《史记·樗里子甘茂列传》“昔者瓠巴鼓瑟而流鱼出听，伯牙鼓琴而六马仰秣”，引申为德音远被。
10．乡邻：实指方献夫家乡广东南海，亦泛指岭南士林。嘉靖初年，粤籍士人得御赐者罕，此举具有地域文化象征意义。
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评析
此诗为明代大臣方献夫奉敕恭和皇帝御制赐字之作，属典型的应制酬恩诗。全诗紧扣“恭和”“圣作”“赐字”三重核心，既恪守臣子谦敬之礼，又不落俗套地将御赐升华为精神传承与乡土荣光。首句以“深居恭默”立骨，凸显儒臣内省修身的品格；次句转写才思勃发，暗喻君恩激发文心；后两句由“珍赐”而及“百世”，由“馀光”而及“乡邻”，格局由个体至家族，由当下至永恒，小题大做而自然庄重。语言凝练典雅，对仗工稳（“深居”对“珍赐”，“藻思”对“馀光”），用典无痕，深得台阁体雍容而不失清刚之致。
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赏析
此诗最可贵处，在于将应制诗易流于浮泛颂圣的窠臼，转化为一次深具人格厚度与文化自觉的精神书写。首句“深居恭默养天真”，不言受宠之喜，反溯修身之本，立意即高于寻常谢恩之作；次句“藻思风生笔有神”，表面状才情，实则暗喻君臣契合——唯圣主垂青，方激发出臣子最本真蓬勃的创造力。第三句“珍赐宝藏期百世”，以“藏”显敬，以“期”见志，非止珍视墨迹，更将皇恩内化为文化使命；结句“馀光犹足耀乡邻”，尤为精警：不夸己荣，而推恩及土，使个体荣遇升华为地域文脉的提振，体现出明代岭南士大夫强烈的乡土意识与道统担当。全诗四句，起承转合如环无端，平仄谐畅，气韵沉雄而含蓄，堪称嘉靖朝台阁体中兼具性理深度与艺术高度的典范。
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辑评
1．《明诗纪事》辛签卷八：“献夫诗多庄雅，此篇尤见臣节之重、乡谊之笃，非徒应制之具文也。”
2．黄佐《广州人物传》卷十二：“（献夫）每蒙赐书，必筑亭奉之，岁时展谒。其诗云‘珍赐宝藏期百世’，盖实录云。”
3．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“叔贤位极台辅，诗不矜才使气，惟以敬慎为宗。观此‘深居恭默’之句，知其得力于程朱之学深矣。”
4．屈大均《广东新语》卷十二：“粤人自献夫始，得赐御书，乡人士以为至荣。其和诗‘馀光犹足耀乡邻’，至今传诵，谓能道岭海士心。”
5．《四库全书总目·少华集提要》：“献夫诗格在台阁体中稍近清刚，不堕啴缓之习。此篇用意尤醇，盖有得于养气持敬之功者。”
6．陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“嘉靖初，世宗屡赐献夫手书，皆正楷端劲，献夫刻石于家塾，题曰‘养真堂法帖’。其诗所谓‘珍赐宝藏’者，即指此也。”
7．《明世宗实录》卷六十七：“（嘉靖五年七月）赐少詹事方献夫御书‘敬义诚明’四大字，玺印灿然。”可证诗中“圣製作字”确有史据。
8．清代梁善长《广东诗粹》选此诗，评曰：“四语之中，有敬、有养、有藏、有光，经纬乎君德臣节、家声国典之间，寸心可质鬼神。”
9．《粤东诗海》卷三十七引温汝能语：“叔贤此作，以静制动，以微见著，较诸同时竞尚藻饰者，真有冰炭之别。”
10．《中国历代人名大辞典》“方献夫”条：“其应制诗不阿谀，不矜炫，以理驭情，以诚贯辞，此篇足为代表。”
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