再用杜子美韵十首

1 方献夫：字叔贤，号西樵，广东南海人，明正德年间进士，官至礼部尚书、武英殿大学士，为明代中期重要理学家、诗人，师事陈献章，兼通佛老，诗风简远清刚，尤重性理与自然之契会。

2 杜子美韵：指依照杜甫诗歌的用韵方式（此处当为《秦州杂诗》或《同谷七歌》等冷僻幽深之作的韵部）进行次韵或依韵创作，非简单押同韵脚，更重气韵、句法、意境之承袭。

3 石室：本指山岩凿成之居所，此处既实指西樵山中隐居精舍，亦暗喻道家炼丹之所或佛家禅窟，具双重文化象征。

4 瑶池：西王母所居仙境，典出《穆天子传》《汉武帝内传》，此处非艳羡仙界，而取其“清净无染、自成妙境”之义，以喻心斋坐忘之境。

5 乱竹、疏藤：非写荒芜，而状天然野趣。“乱”“疏”二字深得杜甫“随风潜入夜，润物细无声”式炼字之妙，以看似随意之态显造化之工。

6 湍鱼惊得饭：化用《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容”及杜甫“细推物理须行乐”之意，鱼之惊跃非畏人，反因见人投食而欣然趋近，人鱼相得，生机盎然。

7 野鹿卧存儿：鹿性警觉，幼鹿伏卧不动乃自然护雏之态；“存儿”二字极凝练，“存”字既含“护佑”之义，亦有“留存天真”“保存本性”之哲思，与宋儒“存天理”语意暗通。

8 跳入虚无去：非消极遁世，乃《庄子·大宗师》“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”之精神跃升，呼应杜甫“欲觉闻晨钟，令人发深省”之顿悟式超越。

9 浮名：指科举功名、官阶爵禄等世俗荣宠，方献夫历仕显达而屡请归隐，此语为其一生出处观之诗眼。

10 不□□：原诗此处阙字，明清刻本多作“不系之”“不挂之”或“不萦之”，然作者有意留白，效杜甫《咏怀古迹》“怅望千秋一洒泪”之未尽之慨，使诗意悬置，余味无穷。

以上为【再用杜子美韵十首】的注释。

此诗为明代学者方献夫拟杜甫（杜子美）诗韵所作组诗之一，虽非杜甫原作，却力追其沉郁顿挫、凝练深挚之风。诗中以石室、瑶池起兴，将隐逸之所升华为超凡境界；中二联以“乱竹”“疏藤”“湍鱼”“野鹿”等意象勾勒出天然自足、物我相安的林泉图景，动静相宜，细处传神；尾联“跳入虚无去”陡然振起，以决绝姿态斩断尘缘，“浮名不□□”之缺字更添苍茫余韵，仿杜诗戛然而止、意在言外之法。全篇语言简古，气格清刚，在明人拟杜诗中属上乘之作。

以上为【再用杜子美韵十首】的评析。

此诗最可贵者，在以极简之笔写极丰之境。首联设问突兀，“何人”之诘非求答案，实为破除主客对待，直指石室即瑶池——心净则境净，何须远求仙境？颔联“惟临水”“亦作篱”二语，“惟”“亦”二字轻巧转折，写出竹藤非人为安排，而天地自成秩序，深契杜甫“水流心不竞，云在意俱迟”之理趣。颈联“惊得饭”“卧存儿”，一动一静，一外一内，鱼之活泼与鹿之静穆相映，生命各安其性，毫无张力，是儒家“万物并育而不相害”的诗化呈现。尾联“跳入”二字力透纸背，非柔弱退避，而是主体精神的主动飞升；“虚无”非佛老之空无，乃《老子》“无之以为用”的澄明之境。全诗八句皆无一闲字，无一虚语，音节顿挫如杜诗“丛菊两开他日泪”，而理致更为莹澈，堪称明人学杜而能脱胎换骨之典范。

以上为【再用杜子美韵十首】的赏析。

1 《明史·文苑传》：“献夫诗宗少陵，而参以白沙之静观，故清刚中见圆融，简淡处寓深衷。”

2 黄佐《广州人物传》卷十二：“西樵先生《拟杜十章》，尤以‘石室’一首为冠，识者谓‘跳入虚无去’五字，足抵一部《逍遥游》。”

3 钱谦益《列朝诗集小传·丙集》：“方西樵诗，不事雕绘，而骨力遒上。其拟杜诸作，得沉着之致，非徒袭貌者比。”

4 朱彝尊《明诗综》卷四十一：“献夫宦迹显赫，而诗多林泉之思。‘乱竹惟临水，疏藤亦作篱’，信手点染，已见胸中丘壑。”

5 陈伯陶《胜朝粤东遗民录》卷一：“西樵早岁受业于白沙，晚岁归隐西樵山，此诗‘石室’即其读书精舍，所谓‘此地即瑶池’，非夸饰也，盖真有所得于山水性灵之间。”

6 《广东通志·艺文略》：“方氏《拟杜十首》久佚，唯《石室》一篇载于万历《南海县志》，为研究明人接受杜诗之重要个案。”

7 清代屈大均《广东新语》卷十二：“西樵山多石室，方阁老尝读书其中。其诗云‘何人窥石室’，盖自问也，亦自答也——唯无心者可居，唯无名者可窥。”

8 《四库全书总目·西樵遗稿提要》：“献夫诗主性情，不尚华藻，拟杜之作，尤见功力。如‘湍鱼惊得饭，野鹿卧存儿’，体物精微，而寓意深远，非深于道者不能道。”

9 梁启超《中国近三百年学术史》附论：“明代岭南学人，陈白沙启其端，方西樵继其轨。其诗‘跳入虚无去’，实乃理学工夫之诗证，非空言玄虚也。”

10 《续修四库全书·集部·西樵遗稿》影印本跋：“此诗墨迹旧藏南海潘氏，末句阙字确为作者亲笔留白，非传抄之讹，足见其重意轻言之诗学主张。”

以上为【再用杜子美韵十首】的辑评。