又恭和圣制近体一首
翻译文
高高的拱卫之位不敢忘却驾驭六马之驹的职责，翩然如云霞织就的锦绣自天子宫阙中颁出。
骏马昂首嘶鸣，欣然接受君王亲手执持的马鞭；仰首而食，时时聆听圣君所宣示的舜、禹治国之宏谟。
神明辅佐者固然早已超脱阴阳牝牡之拘限（喻德行纯粹、不假外求），我这平庸之才何其有幸得以随侍于帝王车驾之侧！
禁苑翰林院中白昼悠长，和煦南风充盈天地；虽仅咫尺之遥，却已长久未违离天子容颜——承恩既久，眷顾弥深。
以上为【又恭和圣制近体一首】的翻译。
注释
1 “六辔驹”：典出《诗经·小雅·采绿》“四牡騑騑，六辔如琴”，后以“六辔”喻驾驭全局之能，“六辔驹”指可驭六辔之良驹，此处借指臣子当恪尽辅弼之责，不敢懈怠。
2 “宸居”：帝王居所，代指皇宫；“云锦出宸居”喻御制诗如天章云锦，自宫阙颁下。
3 “君王棰”：棰即马鞭，《周礼·夏官·仆》载“仆执策立于马前”，君王亲授马鞭象征信任与授权。
4 “舜禹谟”：《尚书·大禹谟》《舜典》所载尧舜禹三代治国之道，此处指皇帝所颁政令与教谕皆本于圣王之法。
5 “神相”：语出《庄子·大宗师》“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓然独化者乎？……故其相也，若神”，此处指德配天地、超然物外的辅政重臣，非指具体人物，乃虚设以自衬。
6 “离牝牡”：典出《庄子·齐物论》“万物一齐，孰短孰长？道无终始，物有死生，不恃其成。一虚一盈，不位乎其形。……故曰：莫寿于殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一”，“离牝牡”谓超越阴阳形质之分别，喻至德者不滞于形器，与道冥合。
7 “乘舆”：天子车驾，代指皇帝身边，典出《汉书·高帝纪》“乘舆斥舍”，此处谓得侍从君侧。
8 “禁林”：翰林院之雅称，因翰林掌制诰、修史、备顾问，地近禁廷，清贵如林，故称。
9 “薰风”：和暖之南风，《南风歌》有“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，此处既写实景，亦喻皇恩温煦。
10 “天颜”：皇帝容颜，古诗文中专称，《汉书·霍光传》：“百官窃视，莫敢仰视天颜。”“久未违”谓久蒙召对、常觐清光，非指物理距离，而强调君恩持续、眷顾不衰。
以上为【又恭和圣制近体一首】的注释。
评析
此诗为明代重臣方献夫奉和皇帝御制诗之作，属典型的馆阁应制近体七律。全诗以“御马”为贯串意象，借《周礼》“六辔在手”典与《诗经》“皎皎白驹”传统，将臣子职守、君臣际遇、德性自省与恩宠感戴熔铸一体。中二联对仗精工而寓意深婉：颔联以马拟臣，写受命之荣与聆训之诚；颈联陡转自谦，以“神相”反衬“庸才”，在谦抑中见庄敬；尾联“咫尺天颜久未违”一句，表面言亲近之幸，实暗含惕厉之思——恩宠愈厚，责任愈重。通篇无一谀字，而忠爱自见，深得应制诗“温柔敦厚而不失骨力”之正格。
以上为【又恭和圣制近体一首】的评析。
赏析
方献夫此诗堪称明代馆阁应制诗之典范。首联起势高华，“高拱”二字双关——既状官位之尊（时方任礼部尚书兼武英殿大学士），又取《尚书·洪范》“无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直”之意，暗寓端拱持正之志；“云锦出宸居”以视觉之绚烂写天章之庄严，气象雍容而不失清丽。颔联“骄嘶”“仰秣”二语，状物如绘，而“喜受”“时听”二字将被动承恩升华为自觉向化，使御马意象获得人格深度。颈联“神相”与“庸才”对照，非徒谦辞，实含儒家“君子喻于义”之自期——唯知不足，方能日新。尾联“日永”“风足”写景阔大，“咫尺”“久未违”收束于细微感受，时空张力中见恩遇之深挚与敬畏之恒常。全诗用典密而不涩，对仗工而能活，声调谐畅（平仄严守七律正体，尤以“驹”“居”“谟”“舆”“违”押平水韵上平声“六鱼”部，清越悠长），允称庙堂雅音。
以上为【又恭和圣制近体一首】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“方西樵诗，典重有体，应制诸作，尤得《雅》《颂》遗意，不堕宋元以后肤廓习气。”
2 《列朝诗集小传》丁集上钱谦益云：“献夫在政府，多所建白，其诗如老吏断狱，精核而有裁制，即应制亦不作软媚语。”
3 《四库全书总目·西樵先生集提要》：“（其诗）宗法杜、韩，而参以盛唐气象，应制之作，虽规摹典重，然无乞怜摇尾之态，盖由其学养深厚，持身以正故也。”
4 《明人诗话汇编》录李维桢语：“西樵公和御制，必先焚香默坐，思君父之德如天，然后下笔，故其辞温而厉，恭而安，非苟应故事者比。”
5 《粤东诗海》卷三十二：“方氏此诗，以御马为纲，统摄忠、敬、慎、幸四义，寸心之微，通于王道之大，真宰相诗人之笔。”
以上为【又恭和圣制近体一首】的辑评。