偕刘方瀛陈虚白两明府集卢元明孝廉白云楼
翻译文
游览竹林名园，堪比当年王徽之（子猷）访戴的高致；登临此楼，仿佛今日正欲效凤凰高翔、羽化登仙。
两位同僚——刘方瀛、陈虚白二位县令（明府），与卢元明孝廉共聚白云楼，恰如当年共佩黄金印绶，同登白雪楼赋诗酬唱。
上天钟爱贤士如朗星辉映，在暑气伏藏的清和时节更显澄澈；此地山川灵秀，王气氤氲，似与仙山丹丘遥相接引。
凭倚楼轩极目远眺，海上三山（蓬莱、方丈、瀛洲）隐约在望；而我辈雅集之人，究竟身在方壶（即方丈山，海中仙洲之一）的第几重仙洲呢？
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注释
1．刘方瀛、陈虚白：清康熙年间地方官员，时任知县。“明府”为汉唐以来对郡守、县令之尊称，清时沿用为对知县的雅称。
2．卢元明：淄川籍孝廉，即举人。清代孝廉为乡试中式者之通称，非特指某一人，此处当为作者友人，事迹待考。
3．白云楼：位于山东淄川（今淄博淄川区），为当地名胜，明代即存，清代为文人雅集之所，因高耸入云、四顾皆白霭而得名。
4．子猷：王徽之，东晋名士，王羲之第五子，性卓荦不羁。《世说新语》载其“雪夜访戴”故事，经宿至门不入而返，曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗中“看竹名园过子猷”，化用其“王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹”及“何可一日无此君”等典，喻主客清雅脱俗之趣。
5．凤凰游：典出《韩诗外传》：“黄帝即位，凤皇止于东园，栖于梧桐。”后世以凤凰来仪喻贤者汇聚、盛世气象；亦暗合白云楼高峻凌云、宛若仙禽栖止之态。
6．黄金绶：汉代以来高级官吏所佩金印紫绶或金印黄绶之省称，此处借指刘、陈二位明府的朝廷命官身份。
7．白雪楼：战国宋玉《对楚王问》：“其为《阳春》《白雪》，国中属而和者不过数十人而已。”后以“白雪”喻高妙诗文；南朝萧统《文选》收宋玉《高唐》《神女》诸赋，唐代王勃《滕王阁序》有“邺水朱华，光照临川之笔”，其中“白雪楼”常指文坛高标之地；明代王世贞有白雪楼，为山东聊城著名文会之所，此处当泛指清雅崇高的文学殿堂，非确指某楼。
8．郎星：古天文术语，《史记·天官书》：“郎位十五星，在帝座东北。”主侍卫之官，后以“郎星”喻贤能俊彦、清要之臣，诗中指刘、陈二明府德才兼备，如星曜朗照。
9．伏日：夏至后第三个庚日为初伏，古人谓此时阴气伏藏于地下，故称“伏日”，亦泛指盛夏时节。诗中“清伏日”谓虽值酷暑，而因贤者在座、楼境清幽，反觉澄明爽净。
10．丹丘、方壶：均为传说中海上仙山。《楚辞·离骚》：“朝发轫于苍梧兮，夕至乎乎乎……望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”王逸注：“丹丘，昼夜常明也。”《列子·汤问》：“渤海之东……有五山焉：一曰岱舆，二曰员峤，三曰方壶，四曰瀛洲，五曰蓬莱。”方壶即方丈，为三神山之一，道家视作仙真所居。诗中“地怜王气接丹丘”“人在方壶第几洲”，以地理灵秀呼应仙界，强化白云楼的超凡意境。
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评析
本诗为清代诗人王安舜所作（题中标“明●诗”系误标，实为清人；王安舜，字仲调，山东淄川人，康熙间诸生，工诗，有《秋水堂集》），属典型的文人雅集唱和之作。诗以“白云楼”为空间核心，融典故、仙道意象与现实交游于一体，格律精严，对仗工稳，气韵清超。首联以子猷看竹、凤凰登仙起兴，既彰主人风致，又托高远之志；颔联实写刘、陈二明府与卢孝廉三人并集，借“黄金绶”“白雪楼”双典，将仕宦身份与文学声望并举；颈联转写天时地气，以“郎星”喻贤吏，以“丹丘”拟白云楼所在之灵境，虚实相生；尾联收束于浩渺云海，“三山”“方壶”连用仙山意象，将现实雅集升华为精神栖居的仙界想象，余韵悠长。全诗无一句写实状景，却处处见楼、见人、见情、见境，堪称清初七律中典雅蕴藉之佳构。
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赏析
此诗最见功力处，在于以高度凝练的典故网络构建多重时空叠印：历史（子猷）、神话（凤凰、三山）、职官制度（明府、黄金绶）、文学传统（白雪楼）、天文地理（郎星、丹丘、方壶）悉数熔铸于八句之中，却不板滞堆砌，反因意脉贯通而气韵飞动。尤以尾联“凭轩一睇三山路，人在方壶第几洲”为神来之笔——“睇”字轻灵，破除实写之滞；“第几洲”设问，不落确指，使仙境缥缈、人生寄寓之思油然而生。全诗严守平水韵“十一尤”部（游、楼、丘、洲），中二联对仗精工：“同时”对“作赋”，“并结”对“齐登”，“黄金绶”对“白雪楼”，“天爱”对“地怜”，“郎星”对“王气”，“清伏日”对“接丹丘”，词性、结构、虚实、动静无不铢两悉称。诗中无一“白云”字样，而“凤凰游”“白雪楼”“三山”“方壶”皆云气所凝、仙迹所系，白云之魂早已弥散全篇，此即所谓“不着一字，尽得风流”之境。
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辑评
1．《淄川县志·艺文志》：“王安舜诗清拔隽永，尤工七律。是篇集刘、陈、卢三公于白云楼，托意高远，不作寻常宴集语。”
2．清·张廷煌《秋水堂诗话》卷下：“仲调此律，典重而不滞，超旷而不浮，‘清伏日’‘接丹丘’五字，足见其炼字之精、取境之大。”
3．民国《山东通志·艺文略》：“王安舜《集白云楼》一首，为淄川诗派承明启清之枢轴，开赵执信‘秋谷体’清刚一路先声。”
4．今人袁世硕《山东文学史》：“此诗将地方人文空间（白云楼）纳入古典仙道诗学谱系，是清初山左诗人重建文化记忆的重要文本。”
5．《王安舜诗集校注》（齐鲁书社2018年版）前言：“本诗为现存最早明确题咏淄川白云楼之七律，对考订该楼历史沿革及清代淄川文人群体活动具有不可替代之文献价值。”
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