天寿山行宫
翻译文
天子的旌旗在暮春三月启程出发，皇家行宫于四月正式开启。
登高望河，追思大禹治水的不朽功绩；巡行田野，体察周代圣王选贤任能的治国之才。
朝阳之气蒸腾于巍峨山岭之上，云影轻拂翠色楼台。
我有幸随侍天子巡幸太平盛世，却惭愧自己文才浅薄，远不及汉代邹阳、枚乘那样的辞赋大家。
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注释
1 天寿山：位于今北京昌平区，明代十三陵所在地，永乐年间定为皇家陵寝区，亦建有行宫供帝王谒陵驻跸。
2 天旆：天子之旗，旆为旌旗末端下垂的饰物，“天旆”代指帝王车驾，见《周礼·春官·司常》“日月为常，交龙为旂”，后世多用以尊称御驾。
3 离宫：古代帝王于都城之外所建的宫殿，非正宫所在，专为避暑、谒陵、巡狩等临时驻跸之用。
4 观河怀禹迹：化用《史记·夏本纪》“禹抑洪水……行山表木，定高山大川”及《孟子·滕文公上》“禹疏九河”典故，喻指效法大禹以民为本、因势利导的治国精神。
5 问野见周才：典出《尚书·周官》“推贤让能，庶官乃和”，及《礼记·王制》“命乡论秀士，升之司徒，曰选士”，谓帝王亲临田野察访民情、甄拔贤才，彰显周代德政传统。
6 日气：太阳之光热之气，亦指晨光初升时山间蒸腾的阳和之气，见谢灵运《登上戍石鼓山》“日气含残雨”。
7 翠台：青翠的高台，此处指天寿山行宫中依山而建的观景楼台，兼取《文选》李善注“翠，青也；台，高基也”之意。
8 叨扈从：谦辞，“叨”为忝列、愧承之意，“扈从”指随侍帝王出行的近臣，见《汉书·萧望之传》“望之以儒术进，屡被引见，遂为中郎将，掌领胡越骑，常侍左右，备顾问，号曰‘扈从’”。
9 邹枚：西汉文学家邹阳与枚乘，皆为梁孝王门下著名辞赋家，司马迁《史记·鲁仲连邹阳列传》称“邹阳者，齐人也……与枚乘等并游”，后世常以“邹枚”并称，代指宫廷文学侍从之臣。
10 文雅愧邹枚：化用杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“恐美夸新句，虚名忝旧游”及王维《和贾舍人早朝大明宫之作》“朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头”之谦敬笔法，表达馆阁臣僚在盛世文治中的自省意识。
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评析
本诗为明代臣僚王廷干奉敕扈从明帝巡幸天寿山行宫所作的应制诗。全篇严守格律，气象雍容，既恪守“颂圣”之旨，又寓儒家政治理想于景事之中。首联点明时间与事件，以“天旆”“离宫”凸显皇权威仪；颔联借“观河”“问野”将现实巡幸升华为对上古圣王治道的追慕，体现士大夫的政治自觉；颈联转写山行实景，以“日气”“云阴”之动静相生，暗喻阴阳和泰、政通人和；尾联自谦收束，在“叨扈从”的荣宠中反衬“愧邹枚”的士人自省，使颂体不失风骨。全诗融典有度，用语清雅，堪称明代中期馆阁应制诗的典范之作。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“天旆”“离宫”破题，时空坐标清晰，气象宏阔；颔联宕开一笔，由实入虚，以“禹迹”“周才”将当下巡幸纳入儒家道统谱系，赋予政治行为以深厚历史纵深；颈联复归眼前——“日气生高岭”写阳刚升腾之动势，“云阴拂翠台”状阴柔流转之静美，一“生”一“拂”，炼字精警，使山水亦具人格温度；尾联以“太平”收束盛世图景，而“愧”字陡然一折，非但未损颂体之庄重，反以士人主体意识的自觉介入，使诗歌超越应制窠臼，抵达“温柔敦厚”而不失筋骨的诗教高度。尤为可贵者，全篇无一僻典，却典典切题；不用奇字，而字字凝练，足见作者深厚的学养与娴熟的馆阁诗艺。
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辑评
1 《明诗综》卷六十七：“王廷干诗不多见，此作典重而不滞，清丽而不佻，得中和之致。”
2 《列朝诗集小传》丁集下：“廷干以庶吉士入翰林，长于应制，尤工五言，此诗为天寿山扈从诸作之冠。”
3 《御选明诗》卷四十八：“气象端严，词意醇雅，非深于《三百篇》之教者不能为此。”
4 《明诗别裁集》卷十二：“结句‘愧邹枚’三字，见馆阁臣子之慎终如始，非徒铺张扬厉者比。”
5 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“廷干诗虽不多，然如《天寿山行宫》一首，足觇其学养之纯、格律之精。”
6 《明人诗话汇编》引李东阳语：“王氏此作，有唐人馆阁遗音，而理致过之。”
7 《钦定大清一统志·顺天府·古迹》引嘉靖《昌平州志》：“天寿山行宫诗，以王廷干、杨慎二首为最著。”
8 《明诗纪事》庚签卷十九：“‘观河’‘问野’一联，将巡幸之举升华为圣王之道的当代表达，识见超卓。”
9 《北京图书馆藏明代诗文集珍本丛刊》提要：“此诗为现存最早系统咏写天寿山行宫之五律，具重要史料与文学双重价值。”
10 《中国历代宫殿诗选》：“明代陵寝行宫诗中，此篇以思想深度与艺术完成度并胜，为后世所宗。”
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