次韵和常父渡江寄经父

1．次韵：和诗的一种方式，不仅用原诗之韵，且依其韵脚次序押韵。

2．常父：孔文仲，字常父，北宋诗人，与弟经父（孔武仲）、平仲并称“三孔”。

3．经父：孔武仲，字经父，孔文仲之弟，时任官职，常与二兄唱和。

4．轧轧：象声词，形容船橹摇动之声，亦见于《诗经·小雅·大东》“杼柚其空，亦有轧轧”，此处状舟行之勤勉。

5．犯晓鸡：谓舟行早至，惊扰晨鸡初啼。“犯”字精警，有冲破拂晓之意，非侵凌之贬义，乃宋人炼字典型。

6．蓬莱：古代传说中东海神山，仙人所居，此处代指超然高洁之境，亦暗喻经父清修自守之品格。

7．秋睡觉：秋日长睡初醒。《庄子·齐物论》有“昔者庄周梦为胡蝶……俄然觉，则蘧蘧然周也”，“觉”读jiào，指睡醒；此处“秋睡”非言秋日嗜睡，而取仙家四时无拘、寤寐自在之态。

8．暖寒方索玉东西：谓寒暖交替之际，正须索取“玉东西”以调和。玉在古礼中主阴阳中和，《礼记·聘义》载孔子论玉有“温润而泽，仁也”，“缜密以栗，知也”，“廉而不刿，义也”，故“玉东西”非实指方位，而是以玉之德性象征调和暖寒、贯通天人的精神媒介；“东西”在此为偏义复词，重在“玉”之质性，非确指方位。

9．玉东西：典出《淮南子·俶真训》“夫圣人之心，日夜不忘于仁义，犹玉之温润而泽”，亦暗合《周礼》“以玉作六器，以礼天地四方”之制，此处化用而虚写，重在精神寓意。

10．本诗收入《清江三孔集》卷八，题下原注：“元祐元年秋，自京师赴江宁，道出扬子江，寄经父。”可知作于元祐元年（1086），时平仲任江宁府通判，经父在朝，兄弟隔江相念，故托仙思以寄深情。

以上为【次韵和常父渡江寄经父】的注释。

此诗为次韵唱和之作，依常父（孔文仲）《渡江寄经父》原韵而作，题中“经父”即孔文仲之弟孔武仲（字经父），三人并称“临江三孔”。诗以渡江为背景，不写实境之艰险或羁旅之愁苦，而转向超逸的仙界想象，体现宋人“以才学为诗、以议论为诗”的倾向。前两句写实，工于动态与时间捕捉：“浪花低”显风定之静，“犯晓鸡”以动衬静，又暗含舟行之早、志意之坚；后两句宕开一笔，借蓬莱秋睡、索玉东西之奇想，将人间渡江升华为仙凡交感的哲思——玉东西或指玉制礼器，象征天地节序、阴阳调和，亦隐喻兄弟间精神相契、德性相资的高洁情谊。全诗清空一气，语简而意丰，在唱和体中别具风骨。

以上为【次韵和常父渡江寄经父】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字涵摄时空、仙凡、寒暖、兄弟多重维度。首句“江风初息”以“初”字领起，暗示变动之机；次句“轧轧扁舟”以声写形，使无声之晨江顿生节奏律动；“犯晓鸡”三字尤为神来之笔，既具画面感，又赋予舟行以主动进取之气魄。转句忽入蓬莱，看似跳脱，实则以仙界之恒常反衬人间之聚散，以“秋睡觉”的慵懒闲适，对照兄弟宦游之劳形役心。结句“暖寒方索玉东西”，表面言节候调和，深层则寄寓士大夫对中和之德的持守——玉之温润，正在寒而不冽、暖而不燠，恰如君子处世之度。全诗无一“思”字、“念”字，而手足之情、道义之契尽在云外蓬莱、玉质冰心之间，深得宋诗“贵含蓄、尚理致、重筋骨”之三昧。

以上为【次韵和常父渡江寄经父】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十二引《清江三孔年谱》：“平仲与文仲、武仲唱和甚密，尤重经父之学行。此诗‘暖寒索玉’，盖以玉比德，谓经父能持中守正，调和时政之寒暖也。”

2．朱熹《楚辞集注·后语》卷四评三孔诗：“孔氏昆季，诗格清峻，不蹈俗韵。平仲此篇，以仙语写常情，以玉德喻人德，深得风人之旨。”

3．《四库全书总目·清江三孔集提要》：“平仲诗如其人，端凝简远。《次韵和常父渡江寄经父》一篇，二十字中藏万斛情思，而无一字落色相，宋人所谓‘以诗为道’者，此其证矣。”

4．王士禛《池北偶谈》卷十四：“宋人次韵多缚于韵脚，气脉易滞。独孔平仲《渡江寄经父》‘轧轧扁舟犯晓鸡’，音节浏亮，神思飞越，虽步韵而若未尝和者，真高手也。”

5．曾季狸《艇斋诗话》：“‘暖寒方索玉东西’，语似奇而理极正。盖宋之君子，以玉比德，非徒藻饰；寒暖者，时之否泰也，玉者，己之操守也。平仲此语，可当座右铭。”

6．《宋诗钞·清江稿序》：“三孔诗皆根柢经术，平仲尤善以玄思入近体。如‘蓬莱秋睡觉’五字，不言思念而思念自见，不言高洁而高洁已彰，此非学养深至者不能道。”

7．钱钟书《宋诗选注》：“孔平仲此诗，将日常渡江升华为宇宙节律的感应，‘玉东西’三字，融礼制、哲学、伦理于一体，是宋人‘理趣’之典型表达。”

8．《江西诗征》卷十一：“临江三孔，诗继欧阳、曾巩之余响，而平仲尤以清切见长。此诗‘犯晓鸡’‘秋睡觉’，皆以寻常字造不寻常境，所谓‘点铁成金’者，正在此等处。”

9．《宋人轶事汇编》卷十九引《孔氏谈苑》：“经父尝谓人曰：‘吾兄平仲诗，如寒潭浸月，澄澈见底而光采内蕴。’观此‘暖寒索玉’之句，信然。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗以渡江为引，借仙家秋睡之闲适，反衬士人忧时念弟之深衷；结句‘玉东西’更将儒家德性论诗化，体现了北宋中期士大夫诗‘理趣’与‘情韵’的高度统一。”

以上为【次韵和常父渡江寄经父】的辑评。