遣闷

1．王廷陈（1493—1551）：字稚钦，号梦泽，湖广黄冈人，明代中期重要诗人，弘治十五年进士，官至吏科给事中，后因忤权贵罢归，终老林下。诗风清劲峭拔，主性情，反模拟，与李梦阳、何景明等并称“前七子”外围而自有风骨。

2．“病起衰颜聊自媚”：“病起”指久病初愈；“衰颜”谓衰老憔悴之容；“自媚”非取悦他人，乃自我抚慰、强作宽解之意，语出《楚辞·九章·抽思》“结微情以陈词兮，矫以遗夫美人”，此处反用，含辛酸自嘲。

3．“五男不学”：王廷陈有五子，史载其教子不严，诸子皆无所成，此事为其晚年痛心之源，《明史·文苑传》及《梦泽集》附录家传可证。

4．“三径俱荒”：典出陶渊明《归去来兮辞》“三径就荒，松菊犹存”，原指隐士庭院小径，此反用其意，言连象征隐逸的路径也彻底荒废，非甘守清贫，实无人往来、生机断绝。

5．“巾舄”：头巾与复底之鞋，泛指士人日常服饰；“雨抛”谓不加爱惜、随意弃置，显颓放之态，非魏晋名士之风流，乃穷愁失据之写照。

6．“渍莓苔”：雨水浸透衣履，滋生青苔，既写环境荒寂潮湿，亦隐喻岁月侵蚀、生命斑驳。

7．“交游物化”：“物化”出自《庄子·齐物论》，指事物消亡、人物逝去，此处专指故友凋零殆尽，如李梦阳、何景明等早卒，同辈凋丧殆尽。

8．“倚杖看花”：化用杜甫《江畔独步寻花》“黄师塔前江水东”之孤寂赏花情境，然杜诗尚有欣然，此则唯余迟暮之重负。

9．“首重回”：频频回头，状神思恍惚、心绪难平；“回”字收束全诗，力重千钧，非动作描写，实为精神定格，具强烈悲剧意味。

10．本诗作年当在嘉靖二十年（1541）后，王廷陈罢官归里十余年，贫病交加，诸子不肖，故友星散，此诗即其生命晚期心境之真实结晶，收入《梦泽集》卷六。

以上为【遣闷】的注释。

此诗为明代诗人王廷陈晚年闲居自遣之作，题曰“遣闷”，实则闷不可遣，通篇以淡语写深悲。首联以“病起”“春深”对举，衰颜与笑口形成张力，笑非真乐，乃强颜；次联“五男不学”“三径俱荒”，既言家道中落、子嗣不振，亦暗用陶渊明“三径就荒”典而反其意——非主动归隐之闲适，实为孤寂闭塞之无奈。颔联“日展琴书”“雨抛巾舄”，表面疏放洒脱，细味则见颓然自弃之态；尾联“交游物化”直击生命苍凉，“倚杖看花首重回”，一“回”字凝重如铅，是追忆，是怅惘，更是对存在本身无声的叩问。全诗语言简净，气格沉郁，在明中期七律中独标清刚冷峻之致，承杜甫《遣兴》《独坐》诸作遗韵而自出机杼。

以上为【遣闷】的评析。

此诗以“闷”为眼，却通篇不着一“闷”字，而闷意弥天盖地。结构上采用起承转合之法，首联破题，“病起”与“春深”构成时间张力，“衰颜”与“笑口”形成心理悖论，开篇即设悬疑；颔联以家事写世情，“五男不学”是伦理之失，“三径俱荒”是社交之绝，双重荒芜叠加，境愈窄而心愈窒；颈联看似闲笔，“日展琴书”“雨抛巾舄”，实以动作之散漫反衬精神之拘挛——琴书非为怡情，乃潦倒中仅存之依托；巾舄非为放达，乃无力整饬之溃散。尾联陡转，“交游物化”四字如寒刃劈空，将个体孤独升华为存在性孤绝；结句“倚杖看花首重回”，画面静穆而内力奔涌，“花”之绚烂反衬人之枯槁，“回”之一动凝定万古之思。诗中多用数字（五男、三径、日、雨）、颜色（衰颜、莓苔之青、花之色）与触觉（雨渍、苔滑）交织，感官沉实，迥异明人浮泛藻饰之习。声律上中二联对仗精工而不滞，“聊自媚”“向谁开”“从渠懒”“阻客来”等虚字调度灵动，使沉郁之气中有顿挫之节，深得杜甫晚期律诗神髓。

以上为【遣闷】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“稚钦才高气悍，诗如霜隼摩空，击搏有力。晚岁侘傺，寄意于《遣闷》诸作，语愈简而悲愈深，非身经忧患者不能道。”

2．朱彝尊《明诗综》卷三十四：“王廷陈诗骨清而气峭，五言古近体最胜。《遣闷》一章，不假雕绘，而衰飒之怀，溢于言表，读之使人欲涕。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷八：“‘交游物化今余几，倚杖看花首重回’，十字抵得一篇《秋兴》。稚钦晚节凄清，诗亦随之，所谓诗品即人品也。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“梦泽集中，此诗最为人传诵。‘雨抛巾舄渍莓苔’，看似疏狂，实乃心死之征；‘首重回’三字，尤见回肠九转之苦，非浅人所能领会。”

5．《四库全书总目·梦泽集提要》：“廷陈诗主抒写性灵，不事饾饤。如《遣闷》诸篇，于萧寥之中见筋力，在明人集中，足称矫矫。”

以上为【遣闷】的辑评。