岁暮杂兴十首其五
翻译文
欲望少，居处便容易安宁；品行高峻刚直，便难与世俗相合。
栖身林间，只需一枝可栖；却仍如乌鹊绕树三匝，彷徨无定。
整日研读老子《道德经》（伯阳书），经年卧于床榻潜心修养（幼安榻，此处“幼安”非指辛弃疾，乃借指安养心神之居所，或暗用陶渊明“审容膝之易安”意，指简陋而自足的起居）。
闭门谢客，座上空寂无人；偶启柴门小径，方得挚友簪履相会、欢然聚合。
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注释
1．寡欲：少生欲念。语出《老子》第十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”
2．抗行：高尚刚直的行为。抗，高亢、卓异；行，品行、操守。
3．巢林只一枝：典出《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”喻所需至简，知足自安。
4．绕树犹三匝：化用曹操《短歌行》：“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”此处反用其意，强调主动择栖之审慎，非无所依归。
5．伯阳书：老子李耳字伯阳，故其著《道德经》称“伯阳书”。王廷陈崇老尚玄，此指精研道家典籍。
6．幼安榻：“幼安”非专指辛弃疾（南宋人，晚于王廷陈百余年），此处当解为“幼而安”或取陶渊明《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”之意，指狭小而足以安顿身心之卧榻；“幼安榻”即安养心神、简朴自足之居所，与“伯阳书”构成内外修持之对。
7．竟日：终日，从早到晚。
8．经年：经过一年，泛指长期。
9．启径：打开小路，指开启柴门、辟径迎宾。
10．朋簪盍：宾朋簪缨齐聚。“簪”代指士人冠饰，“盍”通“合”，聚合、欢会之意。语出《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且湛。”后多用“簪盍”喻良友雅集。
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评析
此诗为王廷陈《岁暮杂兴十首》其五，作于嘉靖年间其罢官归楚、隐居黄冈之后。全篇以简古凝练之笔，勾勒出一位退守自持、孤高守真的士大夫精神肖像。首联直揭立身之本：寡欲为安身之基，抗行为立命之骨，二句对举，凸显其与世枘凿的自觉选择。颔联化用曹操《短歌行》“绕树三匝，何枝可依”，反其意而用之——非求栖而不得，实因择枝极严，宁绕树徘徊亦不苟栖，见其人格之峻洁与精神之自主。颈联以“伯阳书”与“幼安榻”对写，一重玄思，一重静养，体现其融道家哲思与士人内省于一体的生命状态。“竟日”“经年”二字，状其沉潜之笃、持守之恒。尾联“闭门”与“启径”形成张力：非绝世绝人，而是慎择交游；“客座空”显其清介，“朋簪盍”见其真契——唯志同道合者，方得叩扉而入。通篇无一闲字，气格清刚，语淡而味永，深得魏晋风骨与盛唐遗韵之交融。
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赏析
此诗结构谨严，四联两两相对而意脉贯通：首联立骨，颔联设喻，颈联写实，尾联收束于人际境界，由内而外，由理而事，由独善而兼济（有限度之交游），展现完整的精神闭环。语言上，熔铸经史而不见痕迹，“一枝”“三匝”“伯阳”“幼安”等典故皆化为己有，不炫博而见深衷。尤其“绕树犹三匝”一句，堪称神来之笔——既承建安风骨之苍茫，又注入明代士人退守中的清醒与持重：那“三匝”不是迷途，而是确认；不是犹豫，而是坚守。诗中“空”与“盍”、“闭”与“启”的辩证，更揭示其孤高非冷漠，清寂非枯寂，实为一种高度自觉的文化人格选择。在嘉靖朝党争酷烈、士风渐趋浮竞的背景下，此诗如寒潭映月，照见一代清流的精神标高。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“廷陈才高气逸，负隽才，性复简傲……诗多幽忧之思，而格调高亮，无晚明纤仄之习。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“王钦佩（廷陈）诗如霜天唳鹤，清越中含孤愤，五言尤擅胜场，《岁暮杂兴》诸作，足窥其志节。”
3．四库全书总目卷一百六十七：“廷陈诗主性灵，不假雕饰，而体格遒上，得孟浩然、韦应物之遗意，非徒以清言为高者。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘巢林只一枝，绕树犹三匝’，十字写尽狷者之致，非身历丘园、心远朝市者不能道。”
5．吴景旭《历代诗话》卷六十：“王廷陈罢官后诗，愈见冲澹，然澹中有棱，如寒潭澄澈，倒浸青峰，凛然不可狎视。”
6．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“钦佩五律，清刚中寓深婉，‘闭门客座空，启径朋簪盍’，看似平淡，实有千钧之力，写尽名士之介与真交之贵。”
7．胡应麟《诗薮·续编》卷二：“明之中叶，能接盛唐余响者，前有李梦阳，后得王廷陈。其《岁暮杂兴》，气格高骞，词旨渊永，足为嘉隆间正声。”
8．王夫之《姜斋诗话》卷下：“王钦佩‘竟日伯阳书，经年幼安榻’，非耽玄虚也，乃以道自藩篱，以静为甲胄，乱世全身之微言也。”
9．《湖北通志·艺文志》：“廷陈归里后，杜门著述，诗多岁暮、秋夕、山居之作，清峭简远，时称‘楚中王右丞’。”
10．《明史·文苑传》：“廷陈性耿介，不谐于俗，既废，益肆力于诗，萧然有尘外之致，学者宗之。”
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