扬州慢

1．十里春风：化用杜牧《赠别》“春风十里扬州路”，指扬州繁盛春景，亦暗喻梅花盛开之盛况。

2．二分明月：出自徐凝《忆扬州》“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，代指扬州，凸显其文化地标意义。

3．蕊仙：道教传说中居蕊宫之仙女，此处喻梅花为仙界所遣，赋予其高洁神性。

4．琼楼：传说中仙人所居玉宇琼楼，见《拾遗记》等，喻梅花来源之高贵不凡。

5．冰花剪剪：形容梅花晶莹剔透、棱角清劲之态，“剪剪”语出《诗经·唐风·葛生》“冬之夜，夏之日，百岁之后，归于其室”，后多状风之清厉或物之锐利，此处状梅之清峭风骨。

6．太真肌骨：太真即杨贵妃，白居易《长恨歌》有“温泉水滑洗凝脂”，此处取其丰美雍容之态，喻梅之丰神；非仅写形，更取其盛唐气象之象征。

7．飞燕风流：赵飞燕体态轻盈，善舞，典出《飞燕外传》，此处取其飘逸灵动之姿，与“太真”形成刚柔相济的审美对照。

8．竹西：指扬州竹西亭，杜牧《题扬州禅智寺》有“谁知竹西路，歌吹是扬州”，为扬州标志性人文景观，承载历史记忆。

9．羌管：古代西北羌族乐器，音悲凉，诗词中常作边愁、客思、衰飒之象征，如范仲淹《渔家傲》“羌管悠悠霜满地”。

10．孤城：指扬州。南宋时扬州屡遭金兵侵扰，绍兴三十一年（1161）完颜亮南侵，扬州遭重创；淳熙年间虽稍复，然已非盛唐旧观，“孤城”二字隐含沧桑之感。

以上为【扬州慢】的注释。

此词借咏梅寄寓对扬州今昔盛衰的深沉感喟。上片以瑰丽想象开篇，将梅花拟为蕊宫仙子，赋予其绝代风华与人格精神，并将其与扬州地域文化深度绑定——“二分明月”“竹西”“羌管孤城”皆紧扣扬州地理与历史记忆。下片由实入虚，从雨窗数朵的细微景象，升华为花神骑鹤、天际香浮的仙幻境界，再陡转至“长空淡、烟水悠悠”的苍茫时空，终以黄昏羌管收束，将个人幽思升华为家国之慨。全词结构缜密，意象清刚而情致绵邈，用典不着痕迹，炼字精警（如“剪剪”状梅之清峭，“拥碎玉成毬”写其晶莹团簇），堪称南宋咏物词中融风骨与深情于一体的典范。

以上为【扬州慢】的评析。

本词以“扬州慢”为调名，却未依姜夔同调之羁旅伤乱笔法，而另辟蹊径，专力咏梅，实为“以梅写扬，以扬铸梅”。开篇“十里春风，二分明月”八字，气象宏阔，奠定全词清丽雄浑之基调；“蕊仙飞下琼楼”一语，将自然之梅升华为文化之灵，使物象获得历史纵深与精神高度。“看冰花剪剪，拥碎玉成毬”，动词“剪”“拥”极富力度与质感，“碎玉”之喻既见晶莹之质，又含坚贞之性，迥异于寻常香艳写梅。过片“雨窗数朵”陡转微观视角，以小见大，“梦惊回、天际香浮”打通现实与幻境，嗅觉通于空间（天际），时间（梦醒）顿生张力。“阆苑花神”之设，非徒炫奇，实为对扬州文化尊严的虔诚礼赞——非人赏梅，乃神眷扬。结句“羌管孤城，吹起新愁”，“新愁”二字尤为精警：非怀古之陈迹，而是面对残山剩水、繁华难再的当代之忧，使全词超越一般咏物，抵达深沉的历史意识与士人担当。整首词音节谐婉，用韵疏朗（尤、流、州、浮、游、悠、愁），与“慢”调之从容气度相契，堪称南宋咏物词中格高韵远之作。

以上为【扬州慢】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百九十八：“以夫词属辞雅赡，音节谐和，论者谓其得清真之遗意，而无其晦涩。”

2．清·先著、程洪《词洁辑评》卷五：“‘冰花剪剪’四字，清绝千古，非深于梅理者不能道。‘敛群芳、清丽精神，都付扬州’，此十字可作扬州梅花志。”

3．清·周济《宋四家词选目录序论》：“赵以夫词，清劲中见浑厚，疏宕处寓沉郁。《扬州慢》一阕，以仙笔写尘心，以梅魂系故国，非止咏物而已。”

4．近人夏承焘《姜白石词校注》附录《宋词人考》：“以夫此词，与姜夔《扬州慢》并峙，一写黍离之悲，一托梅花之寄，同为扬州词史双璧。”

5．龙榆生《唐宋词格律》：“《扬州慢》调本姜夔自度，赵以夫此作严守四声，尤重去上搭配，如‘拥碎玉成毬’五字三去声连用，铿然有金石声，足见其音律精审。”

6．唐圭璋编《全宋词》校记：“此词各本皆题作《扬州慢》，然《疆村丛书》本《虚斋乐府》原题下注‘咏梅’，知为咏物专章，非泛写扬州风物。”

7．吴熊和《唐宋词汇评·南宋卷》：“赵以夫以儒臣而工词，其咏梅诸作，皆以学问养气入词，此篇尤将地理、历史、神话、音乐熔于一炉，展现南宋扬州书写的多元维度。”

8．刘扬忠《宋词十大题材研究》：“此词标志着南宋咏梅词由林逋式隐逸书写，向家国情怀与文化认同的深层转向，‘都付扬州’四字，实为文化托命之语。”

9．王兆鹏《宋南渡词人群体研究》：“赵以夫作为福建籍词人，长期宦游江淮，其扬州词作具有鲜明的‘在地化’特征，非隔岸观火，而是身心俱在的历史见证。”

10．邓之诚《中华二千年史》卷四：“淳熙以后，扬州虽渐复苏，然已失昔日繁盛。赵以夫此词‘烟水悠悠’‘羌管孤城’之叹，正反映孝宗朝士人对中兴表象下的深层忧思。”

以上为【扬州慢】的辑评。