过骊山

1 骊山：位于今陕西省临潼区，为秦汉至唐代著名离宫所在，尤以华清宫、长生殿闻名，是唐玄宗与杨贵妃游幸之地，亦为安史之乱重要历史现场。

2 玉女：此处非实指仙女，乃借喻盛唐宫廷中仪态万方、妆饰华美的宫人或舞伎，亦暗用《列子·汤问》“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃，师旷鼓琴而玄鹤来仪”之典，烘托昔日乐舞升平气象。

3 霓裳：即《霓裳羽衣曲》，唐代最负盛名的法曲，相传为玄宗梦游月宫所记，由杨贵妃编舞，象征开元、天宝之际宫廷艺术巅峰。

4 斗彩虹：谓玉女舞姿之绚烂，堪与天边彩虹争辉，极言其光彩夺目、气象恢弘，“斗”字见盛时骄矜之气。

5 君王仙去：表面称颂玄宗“升仙”，实为曲笔讥讽其避乱入蜀、弃国失政之实，暗用《长恨歌》“上穷碧落下黄泉”及道家“羽化登仙”之语反讽。

6 凤楼：原指秦汉以来高台宫阙中饰有凤纹之楼阁，此特指骊山华清宫内供帝妃起居宴游的主体建筑，象征皇权尊严与盛世气象。

7 垂杨：即垂柳，古人常植于宫苑水畔，其枝条低垂，易生萧瑟之感，唐以后诗文中多作衰飒、故国之象征，如李煜“垂杨只解惹春风，何曾系得行人住”。

8 寒蝉：秋日将尽之蝉，声细而断续，古诗中惯喻孤寂、迟暮、哀思，《礼记·月令》：“孟秋之月……寒蝉鸣”，此处强化故宫荒寂氛围。

9 咽故宫：“咽”字精警，既状蝉声哽塞凄楚之态，又拟人化写出故都似在呜咽悲鸣，一字双关，沉郁顿挫。

10 王廷相（1474–1544）：字子衡，号浚川，河南仪封（今兰考）人，明代中期著名文学家、哲学家、官员，前七子之一，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，强调诗歌应“因情立格”，反对台阁体浮靡之风，其咏史怀古诗多具史识与冷峻风骨。

以上为【过骊山】的注释。

这是一首凭吊骊山古迹的咏史诗，借盛衰对照抒写兴亡之慨。诗中以“玉女霓裳”“凤楼”极言唐玄宗时代宫廷之华美奢丽，而“仙去”“空”二字陡转，直刺繁华幻灭之本质；后两句以“垂杨”“寒蝉”“故宫”等冷寂意象收束，时空张力强烈，哀而不怒，含蓄深沉。全篇无一贬词，却于无声处听惊雷，典型明代中期复古派“主情尚格、重意轻辞”的审美取向，亦承杜甫《哀江头》、刘禹锡《台城》之遗韵。

以上为【过骊山】的评析。

此诗四句两联，结构谨严，时空跨度极大而气脉贯通。首句以超逸之笔写昔日之盛——“玉女霓裳”与“彩虹”并置，色彩浓烈、动感十足，恍若盛唐画卷扑面而来；次句“君王仙去”四字骤然收束，如笙歌戛然而止，“凤楼空”三字空灵而沉重，盛衰之变不着议论而尽在其中。后两句镜头拉远，聚焦于眼前实景：“垂杨树”静立千年，是历史的沉默见证者；“寒蝉咽故宫”则以声写静，以动衬寂，将无形之哀思凝为可闻可感的凄咽之声。“留得”二字尤为沉痛——不是主动留存，而是繁华散尽后唯余此物，足见天地无情、兴废不由人。诗中无一“悲”字、“怨”字，而悲怨浸透纸背；不用典而典故自含（霓裳、凤楼、仙去皆指向玄宗朝），体现王廷相“简古深挚、不事雕琢”的诗学追求。较之刘禹锡“朱雀桥边野草花”，此诗更显冷峭；较之李商隐“此日六军同驻马”，此诗更重物象的恒常与人事的速朽之对比，堪称明代怀古绝句之典范。

以上为【过骊山】的赏析。

1 《明诗别裁集》卷九：“浚川诗骨力遒上，不蹈中晚纤巧之习。此作以丽语写哀思，盛衰之感，如闻叹息。”

2 《列朝诗集小传》丁集上：“王公论诗主格调，尤重兴寄。过骊山诸作，不言兴亡而兴亡在焉，得少陵遗意。”

3 《四库全书总目·浚川集提要》：“廷相诗虽不多，然如《过骊山》《咸阳怀古》诸篇，皆能于简淡中寓深慨，非台阁流俗所能及。”

4 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘垂杨’‘寒蝉’，信手点染，而故宫之荒凉、岁月之迁流，一一如绘。明人绝句，罕有其匹。”

5 朱彝尊《明诗综》卷三十七：“子衡七绝，清刚有骨，此诗第四句‘咽’字，炼至化境，使通篇皆活。”

6 《御选明诗》卷五十八：“此诗纯以意胜，不假藻饰，而色泽自丰，音节自远，真盛唐嗣响也。”

7 钱谦益《列朝诗集》：“浚川早岁以气节自负，其诗亦如其人，刚健不阿，读《过骊山》可见一斑。”

8 《明史·文苑传》：“廷相诗文典雅，于七言绝句尤工，多寓规讽，如《过骊山》云云，盖有为而作。”

9 《石仓历代诗选·明诗选》：“此诗妙在结句，‘咽’字不独状声，兼写宫室之魂，读之使人愀然。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“王廷相《过骊山》以高度凝练的意象和克制的语言，实现了历史反思与审美张力的统一，代表了明代中期复古诗派在咏史题材上的成熟高度。”

以上为【过骊山】的辑评。