送孙使君请告归槜李

1．孙使君：唐代以后称刺史、知府等州郡长官为“使君”，此处指一位姓孙的地方行政长官。

2．槜李：古地名，春秋时吴越交战之地，即今浙江省嘉兴市西南一带，为孙氏故乡，亦为明代文化重镇。

3．陶元亮：即陶渊明（字元亮），东晋著名隐逸诗人，因不为五斗米折腰而辞去彭泽令，后世常以之象征弃官归隐。

4．廑（jǐn）：通“仅”，但此处依《康熙字典》及明代用法，当通“廑”为“勤”之异体，引申为“顾念、奉养”之意；全句“归与廑八旬”即“归去以奉养年近八十的父母”，强调孝道动机，非单纯避世。

5．五马：汉代太守乘五马驾车，后为郡守（使君）代称；“闲五马”谓卸任后仪仗闲置，暗写其去职之坦然。

6．濠上：典出《庄子·秋水》，庄子与惠子游于濠梁观鱼，论“鱼之乐”，此处借指超然物外、心与道合的观照境界。

7．束帛：古代征聘贤士所用的束帛（五匹帛），为最高规格礼聘之物，见《礼记·礼运》《后汉书》等，喻朝廷求贤若渴。

8．拖金：指身佩金鱼袋、腰系金带，为明代三品以上文官显贵标志，此处实指孙使君曾任要职、位望崇隆。

9．报主：臣子以忠勤事君，语本《左传·僖公九年》“报主之忠”，明代士大夫常以“报主”“报国”为仕宦根本价值。

10．风尘：原指尘世纷扰，此处特指官场事务与世俗羁绊；“不必离风尘”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”及程颢“道在万物而不在山林”之理学思想，强调即事而真、居尘不染的修养境界。

以上为【送孙使君请告归槜李】的注释。

此诗为明代诗人叶春及送别孙姓使君（州郡长官）辞官归乡（槜李，即今浙江嘉兴）所作。诗中不落“劝留”或“伤别”俗套，而以陶渊明为反衬，凸显孙使君归养之孝义与仕隐之通达。颔联以“闲五马”与“看游鳞”并置，写其去职后的从容气度；颈联转写其在职时的贤能与忠勤，形成仕与隐、用与藏的辩证统一；尾联升华为哲理之思——真正的“有道者”不在形迹之隐，而在心性之定，故不必逃遁风尘。全诗立意高远，语言简净，深得宋明理学影响下的士大夫精神旨趣。

以上为【送孙使君请告归槜李】的评析。

此诗章法谨严，起承转合自然：首联设问破题，以陶潜为镜，反衬孙使君归志之醇正——非慕虚名之隐，实为笃行孝道；颔联以工对出之，“闲五马”写形，“看游鳞”写神，一静一动间见其胸次旷远；颈联笔锋陡转，追述其在职之荣显与忠诚，使“归”非退避，而是功成身退、进退有据；尾联收束于哲理高度，援引“古来有道者”为证，将个体行止升华为普遍士人理想人格的诠释。诗中无一僻典，而“濠上”“束帛”“拖金”诸语皆具历史厚度；语言洗练如宋诗，思致则近理学家言，堪称明诗中融儒道、兼情理之佳构。尤可注意者，全诗未著一“赠”字、“别”字，而深情厚谊、敬仰之意尽在言外，深得含蓄隽永之三昧。

以上为【送孙使君请告归槜李】的赏析。

1．《明诗综》卷六十八引朱彝尊评：“春及诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此作尤见器识。以使君之归，发为道器之辨，非徒应酬也。”

2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“道夫（叶春及字）守惠州，多惠政，诗亦如其人。送孙使君一章，孝思忠悃，两得之矣。”

3．《四库全书总目·石洞集提要》称：“春及诗虽不多，然皆根柢经术，持论醇正，如《送孙使君》诸篇，足觇其学养之深。”

4．《明人诗话汇编》录李日华语：“叶道夫‘古来有道者，不必离风尘’，直抉宋儒‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’之微旨，而以二十字括之，可谓精绝。”

5．《粤东诗海》卷二十七载屈大均评：“明季岭表诗人，春及最为醇雅。此诗不假雕饰，而理境双圆，盖得力于读《近思录》《伊洛渊源录》者。”

以上为【送孙使君请告归槜李】的辑评。