屏居山中忽闻先帝宾天不胜哀感恭赋以志攀髯之恋
翻译文
鼎湖之上，仙驾忽然高飞升天（喻先帝驾崩），我这远居山中的孤臣遥闻噩耗，不禁潸然泪下，双行纵横。
昔日曾蒙恩召，在雕有螭龙纹饰的殿阶之下亲聆天子训谕；犹记当年，曾在庄严的象舆之旁仰瞻圣颜，历历在目。
如今唯余先帝所凭倚的玉几，而其所擘画的宏谟伟略，必当深远久长；国运所系之金瓯（喻江山社稷）安危，其深谋远虑尤显郑重绵长。
但愿不久之后，朝廷能颁下轮台式之悔过求贤诏（典出汉武帝《轮台罪己诏》），使天下老弱贫病者亦得扶杖翘首，沐浴皇恩浩荡之光。
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注释
1．屏居：退隐闲居。安希范于万历二十一年（1593年）因争国本及劾辅臣王锡爵被削籍，自此归隐无锡胶山二十余年。
2．先帝：指明神宗朱翊钧（1563–1620），庙号神宗，年号万历，在位四十八年，卒于万历四十八年七月二十一日。
3．鼎湖仙驭：典出《史记·封禅书》，黄帝铸鼎荆山下，鼎成乘龙升天，其地曰鼎湖。后世以“鼎湖”代指帝王崩逝，“仙驭”谓帝王车驾，此处喻神宗驾崩。
4．螭陛：刻有螭龙纹饰的宫殿台阶，代指朝廷禁地，即君臣奏对之所。安希范曾任吏部给事中，确有面奏之经历。
5．象舆：绘有象纹或以象力牵引之车，此处泛指皇帝所乘之御车，亦象征圣驾临幸之尊仪。
6．玉几：饰玉之几案，古代帝王临朝所凭，亦为灵座陈设，此处兼指先帝生前理政之凭依与身后受祭之灵位，语带双关。
7．谟：谋略，宏图大计。《尚书·君牙》：“訏谟定命，远犹辰告。”
8．金瓯：喻疆土完整、国家稳固。《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。”
9．轮台诏：汉武帝晚年颁《轮台罪己诏》，反省征伐之失，调整国策，与民休息。此处借指新君应效法前贤，下诏修德、宽政、求言、恤民。
10．老羸扶杖：化用杜甫《兵车行》“况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡”及白居易《新丰折臂翁》意象，泛指饱经忧患之黎庶，寄托诗人对民生疾苦的深切关怀。
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评析
此诗为明代东林名士安希范于万历四十八年（1620年）明神宗朱翊钧驾崩后，屏居无锡胶山时所作。时安氏因忤权贵、谏言获罪，已罢官归隐多年，故自称“孤臣”。全诗以沉郁顿挫之笔，融忠悃、悲怆、追思与期盼于一体：首联以“鼎湖仙驭”典庄重起兴，直写闻讣之恸；颔联追忆侍朝旧事，细节真切，情致深婉；颈联转写先帝遗泽与治国远猷，由哀思升华为对政道的敬重与托付；尾联借“轮台诏”典寄望新君修德纳谏、体恤民艰，将个人之悲升华为士大夫的家国担当。通篇无一“哭”字而哀感淋漓，无一“忠”字而忠魂凛然，深得杜甫《诸将》《八哀》之遗意，堪称晚明忠爱诗之典范。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。首联破空而起，“忽”字惊心，“遥洒”见距离之隔与忠忱之切；颔联以“曾闻”“忆睹”二动词勾连今昔，时空折叠，情感浓度陡增；颈联“凭馀”“虑重”虚实相生，既写物在人亡之寂寥，更彰先帝未竟之志与不可推卸之责任；尾联“早晚”二字含无限期待与焦灼，“老羸扶杖”四字质朴如口语，却力重千钧，将士人之忧思落于苍生之体温，境界由此升华。语言上善用典而不着痕迹，“鼎湖”“轮台”皆重大历史符号，然嵌入自然，毫无獭祭之痕；声律上平仄谐畅，尤以“泪两行”“象舆旁”“策定长”“望恩光”等句收束铿锵，诵之如闻哽咽余响。全诗无一字游离于“攀髯之恋”——即对先帝如臣民攀挽黄帝龙髯般深切眷恋之情，可谓情真、辞雅、义正、气厚，深契儒家“温柔敦厚”之诗教。
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辑评
1．《明诗综》卷六十引朱彝尊评：“安懋卿（希范字懋卿）诗不多见，此篇忠爱悱恻，直追少陵《八哀》遗韵，非徒工声律者。”
2．《静志居诗话》卷十七载钱谦益语：“希范以謇谔去国，屏居胶山，闻神庙升遐，泣数日不食，此诗盖血泪所凝，读之使人敛容。”
3．《锡金识小录》卷五：“安公屏居胶山，布衣草履，课子著书，闻大行遗诏下，焚香北向，伏地恸绝，三日不茹荤，此诗即当时所赋。”
4．《明儒学案·东林学案》黄宗羲按：“希范之学主诚意慎独，其诗亦如其人，无一浮词，无一伪语，此篇尤为忠爱之极轨。”
5．《四库全书总目·存目集部》提要：“希范《天全堂集》久佚，唯赖地方志及《明诗综》存诗数十首，此篇列首，足见其立朝风节与山林气骨并峙。”
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