鸟有车载板，朝暮尝一至。
世传鵩似鸮，而此与鸮似。
唯能预人死，以此有名字。
疑即贾长沙，当时所遭值。
洛阳多少年，扰扰经世意。
粗闻方外语，便释形骸累。
胡为太多知，不默而见忌。
楚人既憎汝，弹射将汝利。
翻译
鸟中有一种名为“车载板”的，早晚常来一次。世人传说这种鸟类似猫头鹰（鵩似鸮），而此鸟确实也与鸮相像。它唯一特殊之处在于能预知人的死亡，因此才有了名字。这让人想起贾谊当年所遇到的那只鵩鸟，大概就是这种吧。我在洛阳奔波多年，为世事操劳烦忧，如今略闻佛理，便已放下形体与生命的执念。我年老体衰，早已抛弃书卷，放浪于自然之间，不再拘束。连我自己都已忘却自身，又怎会去分辨你与其他鸟的不同呢？可怜你有如此美丽的羽毛，鸣叫之声也清脆悦耳。可为何偏偏知道太多？不沉默反而招人忌恨。楚地的人既已厌恶你，便会用弹弓射杀你以图便利。不如长久地跟随我吧，我不会把你煮来吃。
以上为【车载板二首】的翻译。
注释
1. 车载板：鸟名，生平不详，或为传说中类似鵩鸟的异禽，古人认为其出现预示死亡。
2. 鵩（fú）：古代传说中的一种不祥之鸟，状如猫头鹰，被认为能预知人之生死。汉代贾谊曾作《鵩鸟赋》，即因谪居长沙时有鵩鸟飞入舍中而感怀身世。
3. 鸮（xiāo）：猫头鹰一类的鸟，古时常被视为凶兆之鸟。
4. 唯能预人死：指此鸟能预知人的死亡，故为人所畏惧或注意。
5. 贾长沙：即贾谊，西汉政论家、文学家，因被贬为长沙王太傅，故称“贾长沙”。
6. 当时所遭值：指贾谊在长沙时遭遇鵩鸟入室之事，见其《鵩鸟赋·序》：“鵩似鸮，不祥鸟也。贾生为长沙傅三年，有鵩飞入其舍……”
7. 方外语：指佛教语言或教义。王安石晚年好佛，此处表明其受佛教影响，追求解脱。
8. 形骸累：指身体与生命的束缚，佛教认为肉身是烦恼之源，应超脱之。
9. 捐书：抛弃书籍，指不再执着于经世治国之学，反映诗人晚年淡泊学问、疏离仕途的心态。
10. 羹胾（gēng zì）：煮食与切块的肉，此处指将鸟杀死烹食。“不汝羹胾”意为不会伤害你。
以上为【车载板二首】的注释。
评析
王安石这首《车载板二首》（节选其一）借咏鸟以抒怀，托物言志，通过描写一种名为“车载板”的怪鸟，表达自己晚年对人生、命运、仕途与生死的深刻感悟。诗中将此鸟比作贾谊《鵩鸟赋》中的鵩鸟，暗示其象征凶兆、预知死亡的特性，进而引申出智者多忧、言多招祸的社会现实。诗人自述年老归隐、捐书放浪，表现出超脱尘世的态度，同时劝慰此鸟“长随我游”，实则是自我宽解，寄托了避世全身的思想情感。全诗语言质朴而意蕴深远，融合历史典故与个人境遇，展现出王安石晚年思想由儒家入佛老的转变轨迹。
以上为【车载板二首】的评析。
赏析
本诗以冷峻笔调写一异鸟，实则寄托深沉的人生感慨。开篇写“车载板”鸟频繁出现，引出其“似鸮”“预人死”的特性，立即将氛围导向神秘与悲凉。继而联想到贾谊遭遇鵩鸟的历史典故，使个体命运与历史回响交织，增强了诗歌的厚重感。诗人由鸟及己，回顾洛阳多年的仕途奔波，一句“扰扰经世意”道尽宦海沉浮之疲惫。转而提及“方外语”，体现其晚年思想转向佛学，追求精神解脱。“吾衰久捐书”更显心灰意冷，非消极颓唐，而是历经沧桑后的主动放下。后段对鸟的劝慰——“尚自不见我，安知汝为异”“怜汝好毛羽”——表面怜惜此鸟，实则自怜；“不默而见忌”暗讽直言者易遭祸患，映射自己变法过程中所受攻讦。末尾“且长随我游，吾不汝羹胾”，既是保护之语，亦是一种孤独中的相互慰藉，人与鸟同为世间不容者，唯有彼此相伴、远离尘嚣。全诗结构严谨，由物及人，由史入今，寓意层层递进，语言简练而含蓄，体现了王安石晚年诗风趋于平淡深沉的特点。
以上为【车载板二首】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·临川集》评王安石诗：“晚年沉浸佛老，寄兴幽远，往往于寻常物事中发千古之慨，此其所以深也。”
2. 清代沈德潜《说诗晬语》云：“王荆公五言古诗，得力于陶（渊明）、谢（灵运），晚岁更参禅悟道，语虽质朴，意每悠然。”
3. 《四库全书总目提要·集部·别集类》评《临川集》：“安石以经济自命，而诗则高雅深婉，殊不类其为人……尤以晚年山水闲适之作，最为清远。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》谓：“荆公暮年诗，删繁就简，寓悲愤于冲淡，如‘野水自添田水满，晴鸠却唤雨鸠归’之类，皆敛锋芒而见真性情。”
5. 陈衍《宋诗精华录》卷二评王安石诗风转变：“早年劲峭，中年雄直，晚年则趋于含蓄，近于禅味。”
以上为【车载板二首】的辑评。
拼音版
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