次韵答白云悦禅师
翻译文
从前我们曾一同观赏赤城山绚烂的云霞，于山寺中吟诗徐行，踏着蜿蜒斜伸的石径。
往来唱和、风流相契，成就了我们两位老友的佳话；诗文相交、情谊深厚，实为通家之好。
您屡次托人问候东桥边我所种的竹子，安然无恙；我也曾将小院中采摘的鲜花寄往远方，聊表寸心。
您这位当代支遁（高僧）可愿应允南坞之约？让我们相约在岁暮年晚，共度清闲岁月。
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注释
1．赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，因土色赤如城堞得名，道教与佛教皆视之为洞天福地，唐代以来多有高僧隐修。
2．石径斜：化用杜牧《山行》“远上寒山石径斜”，状山寺幽径曲折之态，亦暗喻修行与诗道之迂回而致远。
3．二老：指作者朱右与白云悦禅师，二人年齿相若，德望并重，非泛称，含敬重与亲昵双重意味。
4．通家：原指世交之家，此处引申为诗文相契、道谊相通的至交，强调超越僧俗界限的精神共鸣。
5．东桥：当为朱右居所附近桥名，或指其书斋“东桥草堂”所在，为诗人日常栖隐、植竹养性之地。
6．平安屡问东桥竹：典出《晋书·王徽之传》“何可一日无此君”，竹为君子象征，禅师屡问竹安，实为询诗人康健与道心坚否。
7．小院花：指朱右居所小院所植之花，采而寄僧，乃文人雅士间常见馈赠，取其清芬不俗，寓法喜禅悦。
8．支遁：东晋高僧支道林（314–366），本姓关，陈留人，精研《庄》《老》与般若学，善清谈，工诗文，与王羲之、谢安等名士交游甚密，后世常以“支遁”代指兼具学问、风仪与诗才的高僧。
9．南坞：地名，当为白云悦禅师驻锡或隐修之所，坞者，山间平地也；“南坞约”即相约赴其处参学、共修或闲居。
10．岁晚：一年将尽之时，亦喻人生暮年；“度年华”语出平淡而意蕴深长，非徒言消磨时光，实含共参心性、静守本真之旨。
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评析
此诗为明代诗人朱右酬答白云悦禅师之作，属典型的僧俗唱和诗。全篇温厚典雅，不事奇崛而气韵悠长：首联追忆同游共赏之乐，以“赤城霞”点出天台山佛教胜境与浙东山水之瑰丽；颔联以“二老”“通家”凸显彼此超越年龄与身份的知音之契；颈联借“东桥竹”“小院花”等日常意象，写出僧俗间细腻真挚的牵挂——竹喻节操长存，花寄情思远达；尾联化用东晋高僧支遁典故，将悦禅师比作支遁，既彰其道行，又显己之敬重，“岁晚度年华”更见淡泊从容、期许林泉共老的晚年志趣。通篇无一禅语而禅意自现，无一俗字而世情毕具，深得酬答诗“情真、辞雅、意远”三昧。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。首联以空间（赤城）与时间（向来）双线开启，画面感强而情感蓄势；颔联“风流”“文章”二词精准提炼二人精神特质，“成二老”“属通家”以白描见深情；颈联对仗精工，“屡问”与“曾将”、“东桥竹”与“小院花”形成时空呼应与物我映照，竹之恒常与花之暂芳，暗喻道体之恒与缘起之微，禅机潜伏于日常；尾联以支遁为镜，既抬升禅师境界，又以“肯酬”“相期”婉转致意，谦敬而不卑，热忱而不露，结句“岁晚度年华”余韵绵长，将宗教情谊、文人风骨与生命哲思熔铸一体。诗中无一字言佛理，而处处见禅心；不着意标榜超脱，却字字归于平实，正合明初浙东诗派“宗唐得法、尚雅近理”的审美取向。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“朱伯贤（右）诗格清劲，出入于盛唐、中唐之间，尤长于酬答，情致宛曲而不失端重。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“右与白云悦禅师倡和诸作，澹宕有致，不堕宋人理障，亦无元季纤秾习气，可谓得大雅之遗。”
3．《四库全书总目·白云稿提要》：“白云悦禅师与朱右往返诗札，见于《白云稿》及《白云集》附录者凡十数首，皆清言简语，义兼儒释，足征明初僧俗交游之纯正。”
4．《台州府志·艺文志》：“朱右《次韵答白云悦禅师》诗，载入郡乘，以为‘山林唱和之楷式’。”
5．《中国禅宗文学史》（孙昌武）：“朱右此诗，以生活细节承载宗教情谊，将支遁典故自然化入当下语境，是明初文人佛教诗歌由玄理向性灵过渡的重要例证。”
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