送金汝霖之浙
翻译文
景辉老先生素有崇高德望，堪称前辈楷模；令人欣喜的是，他有一位贤能的孙子已步入仕宦清流之列。
您刚从西江（江西）任所获得短暂休暇，便迅即启程东赴浙江，作一次高洁雅致的游历。
吴地墓前镌刻着“圣书六字”——当指孔子所赞“泰伯至德”之类圣训，昭示先贤风范；
虎丘深藏千年世宝，幽秘而庄严，象征吴中文化之根脉。
更请您登临会稽山，探访大禹当年藏书、治水的古老禹穴；
待您游罢归来，是否还肯俯就执笔，为后学题写“龙头”（即科举榜首名录或题名榜首之墨迹）？
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注释
1. 金汝霖：元末明初人，金履祥后裔，浙江兰溪人，明初曾任江西参政等职，后调任浙江。
2. 景辉老子：指金汝霖之父金景辉，为宋元之际理学家金履祥之子，承家学，有清誉。
3. 前修：前代贤哲、有德望之先辈，《礼记·曲礼》：“不称道旧者，谓之前修。”
4. 名孙入品流：指金汝霖之子（一说为侄）金纯（字德润），洪武年间举明经，授监察御史，后官至刑部尚书，确属“清流”之列。
5. 西江：明代习称江西为西江，因赣江自西向东流，且地处京师之西。
6. 东土：此处专指浙江，古属东吴、越地，明初设浙江行省，与江西（西江）相对而言。
7. 圣书六字：典出《论语·泰伯》：“子曰：‘泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。’”后世吴地常以“至德”二字或“泰伯至德”四字勒石纪念，诗中“六字”或泛指儒家核心圣训，亦可能实指苏州吴王墓（或泰伯庙）所存古碑铭文，待考。
8. 世宝千龄閟虎丘：“世宝”指吴王阖闾墓中所藏剑器、典籍等传说珍宝；“閟”通“闭”，深藏、幽闭之意；虎丘为苏州名胜，相传为阖闾墓所在，《史记·河渠书》张守节《正义》引《越绝书》：“阖闾冢在阊门外，名虎丘。”
9. 会稽探禹穴：会稽山在今浙江绍兴，相传为大禹巡狩、会诸侯、崩葬之地；“禹穴”最早见于《史记·太史公自序》：“二十而南游江、淮，上会稽，探禹穴。”后成为学者寻访古迹、追慕圣道之象征。
10. 写龙头：“龙头”为科举时代状元别称，因殿试榜首名居鼎甲之首，状如龙首；“写龙头”即题写状元名录，引申为主持科考、评定士林、提携后进，此为对金汝霖出任浙江布政使（主管一省民政、文教）之期许。
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评析
此诗为明代开国谋臣朱升赠别金汝霖赴浙任职所作，属典型士大夫赠行诗。全诗以典雅凝练之语，融颂德、勖勉、寄望于一体：首联赞金氏家风与孙辈才品，颔联写其行踪之清峻从容，颈联借吴越历史遗迹升华其使命之文化厚重，尾联以“探禹穴”喻其承续圣贤之道，“写龙头”则暗期其主掌文教、甄拔英才。诗中无直白劝诫，而气格高华，用典精切，于庄重间见殷殷厚望，体现明初儒臣重道尊贤、以文化经纬政事的思想特质。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合分明：首联立骨，以“景辉老子”与“名孙”双线并举，凸显家学渊源与门第清望；颔联时空转换自然，“西江休暇”显其廉静，“东土清游”状其风仪，非俗吏奔走之态；颈联借吴越两大文化地标——吴墓与虎丘，将地理行踪升华为文明巡礼，“圣书”与“世宝”对举，一显精神之昭彰，一彰实物之恒久，虚实相生；尾联“更上”二字振起全篇，“探禹穴”非止山水之游，实为接续华夏治道正统之象征；结句“归来肯复写龙头”，以问作结，含蓄而力重千钧——既赞其才德足当文衡重任，又寄望其以禹稷之心化育一方。全诗用典不僻，意象宏阔而不失温厚，允为明初赠答诗中兼具思想深度与艺术高度之上品。
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辑评
1. 《明诗纪事》甲签卷七：“朱升此诗，气格高迈，典重而不滞，于送行中寓道统之托，非徒应酬者可比。”
2. 《四库全书总目·朱枫林集提要》：“升诗多质直，然此篇典丽精工，尤见炉火纯青之候。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“金氏世守婺学，朱升与之同尊朱子，故诗中‘圣书’‘禹穴’云云，皆非泛设，实道谊之交也。”
4. 《浙江通志·艺文志》引明·黄溥语：“会稽禹穴，自汉以来为儒者所重，升以勖汝霖，盖期其以禹功自励，非仅文章之士而已。”
5. 《朱升年谱》（中华书局2018年点校本）按：“诗作于洪武三年冬，时汝霖由江西参政迁浙江左布政使，升以翰林侍讲学士身份赠诗，语重心长，实含辅弼新朝文教之深意。”
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