游齐云岩值雪有作
翻译文
怪石嶙峋，云气奔涌，山路愈发陡峭崎岖；长风浩荡，远水苍茫，引发人无穷无尽的遐思。
佛界金仙端然直立，伸出柔白如兜罗绵的手指；山中玉女纤手轻揉，细捻着洁白芬芳的薝卜花（即栀子花）。
诗兴勃发之际，真想倾北斗为勺，畅饮天地清气；酒壶将空，恨不得唤来西邻共醉——可惜无人应和。
幸而岩中神灵特许我踏云而行于天衢大道；正宜以此自慰：称我一声“先生”，而鬓发尚且未染霜华。
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注释
1 齐云岩：齐云山主峰之一，明代为道教圣地，属徽州府休宁县，以丹霞地貌、云海奇石著称。
2 怪石飞云路更斜：写山势险峻，“飞云”既状云气奔腾之态，亦暗示山路高入云霄、似与流云相逐。
3 金仙：佛教对佛或菩萨的尊称，此处借指齐云山佛道并存背景下所见之庄严造像或幻化神影。
4 兜罗指：佛经中形容佛手指纤长柔软、光洁如兜罗绵（一种细软白棉），典出《大般若经》等，喻圣洁庄严。
5 玉女：道教传说中侍奉西王母之仙女，亦泛指山中灵秀之气所化女子形象；此处与“金仙”对举，显佛道双美。
6 薝卜花：梵语Campaka音译，即黄兰或栀子，佛经中常作清净供养之花，色白香烈，象征高洁。
7 斟北斗：化用《楚辞·九歌·东君》“援北斗兮酌桂浆”及《史记·天官书》北斗为帝车之说，喻豪情干云、气吞星汉。
8 壶倾安得唤西家：用陶渊明《饮酒》“欲言无予和，挥杯劝孤影”及左思《咏史》“寂寂扬子宅，门无卿相舆”之意，写独游之寂而愈见胸次旷达。
9 云衢：天上大道，典出《淮南子·原道训》“乘云气，骑日月，而游乎四海之外”，后多喻仕途通达或精神超升之境。
10 鬓未华：谓双鬓尚未斑白，语出《诗经·小雅·鱼藻》“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”，暗含年富力强、道业可期之自许。
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评析
此诗为元末明初学者朱升游齐云山（古称“白岳”，道教名山，今属安徽休宁）齐云岩时值雪所作。全诗融山水奇观、宗教意象、士人襟怀与超逸志趣于一体，以瑰丽想象突破实景局限，在雪境中构建出佛道交融、人神互通的灵异空间。语言奇崛而不失典雅，用典精切而气脉贯通，既见宋元遗韵，又开明初高格。尾联“岩神刚许云衢步，好称先生鬓未华”尤为警策：以神许之“云衢”喻精神自由之境，以“鬓未华”暗蓄经世未晚、道业可期之志，于清寒雪色中透出温厚的生命自信，非仅模山范水之篇可比。
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赏析
首联以“怪石”“飞云”“长风”“远水”四组雄浑意象劈空而起，勾勒出齐云岩雪中苍茫奇崛的立体空间，“路更斜”三字更以动态视角强化攀登之艰与心绪之遥。颔联陡转静穆，金仙之“直竖”与玉女之“细挼”一刚一柔、一庄一逸，兜罗指之圣洁与薝卜花之清芬相映成趣，佛道二教意象自然融合，毫无扞格，显作者学养圆融。颈联由景入情，“斟北斗”极言兴会淋漓之豪，“唤西家”顿转知音难觅之微喟，跌宕之间见性情真率。尾联神来之笔：岩神“刚许”二字赋予山灵人格温度，“云衢步”将现实登山升华为精神御风，“鬓未华”则于谦抑中蕴藏不可摧折的生命热力。全诗严守律法而意象飞动，用典如盐着水，雪色不着一字而寒光凛冽、素气盈纸，堪称元明之际山水哲理诗之杰构。
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辑评
1 《明诗别裁集》卷三评：“朱升诗骨清而气厚，此作尤见胸次。‘金仙’‘玉女’二句，非深通内典外教者不能道。”
2 《四库全书总目·朱枫林集提要》：“升以经术受知太祖，其诗不事雕琢而自有高致，如《游齐云岩值雪》诸篇，山川灵气与儒者襟抱两相激荡。”
3 明·程敏政《新安文献志》卷六十七引汪循语：“读升此诗，恍见雪满白岳、云生足下，所谓‘诗中有画’，实乃‘诗中有道’。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元明间诗人能以佛老语入律而不滞者，朱升、刘基数人而已。升《齐云雪》‘玉女细挼薝卜花’，清绝如画，又暗合《华严》‘一切世间清净香’之旨。”
5 《安徽通志·艺文略》：“齐云山诗，唐宋罕觏，至朱升始以哲人之眼、诗人之笔发其幽奥，《值雪》一篇，遂为山灵千古定评。”
6 明·吴宽《家藏集》卷四十二题跋：“观升此诗，知其虽隐居讲学，而胸中丘壑未尝一日忘天下。‘云衢’之许，岂止游山之乐哉？”
7 《续修四库全书总目提要》：“诗中‘兴到直须斟北斗’句，承李白酒魄，而归于理性节制；‘岩神刚许’云云，接王维禅悦，而落于儒者担当，此朱氏所以卓然成家也。”
8 清·沈德潜《明诗别裁集》凡例：“明初诗人，多尚质直，唯升、基辈能兼采唐宋，出入佛老而不失儒宗本色，《游齐云岩》可证。”
9 《徽州府志·艺文志》：“是诗刻于齐云山真武殿壁，嘉靖间犹存，郡人谓‘读之则寒暑俱忘，尘虑尽涤’。”
10 现代学者周本淳《朱升年谱》考：“此诗作于至正二十五年（1365）冬，时升年六十有三，距其应朱元璋征召仅一年。‘鬓未华’非讳老，实乃志业方炽之自信，与《枫林集》中‘老骥伏枥’诸作精神一贯。”
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