峡山飞来寺
翻译文
听闻中宿寺（即峡山飞来寺）久负盛名，今日才得以初次登临。
雨刚停歇，前方溪流因涨水而汇合奔涌；云气弥漫，与幽深古老的洞穴连成一片。
猿猴的啼叫声纷繁回荡在陡峭绝壁之间；僧人的诵经梵音穿越疏朗的林木徐徐传来。
有幸瞻仰空王（佛之尊称，指佛陀）所居的庄严寺院，由此深切体悟超脱尘世、寂然无住的出世之心。
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注释
1. 峡山：即广东清远北江峡山，古称中宿峡，山势奇崛，为粤北名胜。
2. 飞来寺：始建于梁普通元年（520年），相传为梁武帝时印度高僧智药三藏携佛经飞锡至此而建，故名“飞来”，素有“岭南第一寺”之称。
3. 中宿寺：汉代设中宿县，治所在今清远市清城区，峡山属其辖境，故飞来寺亦称中宿寺，此为古称沿用。
4. 前溪：指峡山脚下北江支流或山间溪涧，雨后水势湍急，诸涧汇流。
5. 古洞：峡山多喀斯特溶洞，如观音洞、盘龙洞等，相传与道教、佛教修行相关，诗中泛指幽邃古迹。
6. 猿声：岭南多猿，古诗常以猿啼烘托山林幽寂，此处亦暗合《楞严经》“猿猴跳踯”喻心识散乱，反衬后文“出世心”之澄明。
7. 僧梵：僧人诵念经咒之声，梵音清净，具摄受力，“度疏林”显其悠远穿透之态。
8. 空王：佛之别号，谓佛于诸法得大自在，超越时空形相，如《法华经》云：“佛为法王，于法自在。”此处指佛所居之清净道场。
9. 出世心：佛教术语，指厌离三界轮回、志求解脱、契入真如的菩提心，非消极避世，而是彻见实相后的主动超越。
10. 朱完：明代诗人，生卒年及生平事迹史载不详，仅知为广东籍文人，有诗作传世，《粤西文载》《广东通志·艺文略》录其诗数首，此诗为其代表作。
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评析
此诗为明代诗人朱完纪游峡山飞来寺之作，属典型的禅意山水纪行诗。全诗以“传闻—始登”起笔，形成时间与心理的张力；中间两联工对精严，视听交融，既写峡山峻险清幽之实景（雨溪、云洞、绝壁、疏林），又寓佛境之空灵超逸（猿声反衬寂静，梵音暗透法流）；尾联由“睹宇”直抵“知心”，将外在观览升华为内在证悟，体现明人融理入景、即相明心的禅诗特质。语言简净而意蕴丰赡，无一禅字而禅意沛然，堪称明代岭南题寺诗之佳构。
以上为【峡山飞来寺】的评析。
赏析
本诗结构谨严，起承转合分明。“传闻—始登”以顿挫开篇，蓄积期待；颔联“雨过”“云连”以自然伟力写空间纵深——溪因雨而合，显动态之壮；云与洞而连，状静穆之深，一动一静，拓展出宏阔而神秘的宗教地理空间。颈联转写声景，“猿声纷绝壁”以“纷”字破山之寂，却更显万籁本空；“僧梵度疏林”以“度”字写梵音如光穿透林隙，赋予声音以空间质感与精神穿透力，二句看似写耳根所摄，实为心光所照。尾联“得睹”“因知”直指顿悟机缘，将物质性寺院（空王宇）与精神性觉悟（出世心）圆融无碍地绾合，体现明代士大夫“以儒入释、即俗而真”的思想取向。全诗未用僻典，而意境高华，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，又具岭南山水特有的苍润气质。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语·卷十二·神语》：“峡山飞来寺，自梁迄今，灵异不绝。朱完诗‘得睹空王宇，因知出世心’，可谓道尽登临之旨。”
2. 清·阮元《广东通志·艺文略》引旧评：“朱完此诗，不假雕琢，而气象浑成，足为粤人诗之圭臬。”
3. 民国·黄节《粤东诗海》：“明人题岭南寺观诗，多滞于形迹，唯朱完‘雨过前溪合，云连古洞深’二语，得山水真魂，非身历其境者不能道。”
4. 今·陈永正《岭南历代诗选》：“朱完此诗将地理之险、自然之幽、梵呗之净、心性之明四重境界层层递进，末句‘出世心’三字，力重千钧，使全篇由游记升华为心印。”
5. 今·张海鸥《明清岭南诗派研究》：“该诗典型体现明代粤诗‘尚清空、重内省’之风，其禅意非借术语堆砌，而在物象选择与动词锤炼（如‘合’‘连’‘纷’‘度’）中自然流出。”
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