伯元宅阅故书有感示彦珍
乡里昔承平，甲第争相高。
十年罹兵燹，瓦砾生蓬蒿。
君家全盛时，池馆集群豪。
挥洒共谈笑，绿衣照青袍。
借问创业难，昔人无乃劳。
勤劳未易道，勖君永终保。
架上多群书，片纸俱可考。
徼幸不可求，青霄未易到。
有源斯有委，毋为彼行潦。
韶光速流电，那能少踌躇。
君子与小人，所趋不相如。
远之良不难，慎勿迷厥初。
作诗示同志，因之重欷歔。
翻译文
昔日乡里承平安稳，豪门甲第竞相攀比、争高斗胜。
十年间饱经战火兵灾，昔日宅邸尽成瓦砾，蓬蒿丛生。
你家全盛之时，池苑馆阁汇聚四方名流豪士。
宾主挥毫赋诗、谈笑风生，绿衣侍者映衬青袍士子，一派雍容气象。
试问创业之艰，前人岂非备极辛劳？
勤勉操持之难，实非言语所能尽道；唯愿勉励你永守初心、慎终如始。
书架之上典籍充栋，片纸只字皆可稽考往昔兴衰。
侥幸苟得不可期求，青云直上亦非易事。
有本源方有支流，切莫效仿那无根行潦（随流而散、转瞬即涸的浅水）。
和煦好风自东方徐来，悠扬拂过百草，生机盎然。
趁此日影尚迟、光阴未迫，切莫辜负青春韶华。
我与你自幼同为童子，常共展简编、翻阅典籍。
回首倏忽二十年，旧日所学已日渐荒疏。
美好时光迅疾如电，岂能稍作踌躇迟疑？
君子与小人志趣迥异，所趋之道判若云泥。
欲远避邪僻，其实并不困难；唯须谨守初志，切勿迷失本心。
我作此诗以赠志同道合者，因之再三慨叹、唏嘘不已。
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注释
1 伯元宅：彦珍之父或家族居所名，“伯元”当为宅主之字或号，具体失考；一说“伯元”为彦珍表字，然据诗中“与君为儿童”及称“君家”，更宜解作彦珍家族宅第。
2 甲第：原指科举一甲及第者之府第，此处泛指显贵人家的高门华屋。
3 兵燹（xiǎn）：战火焚毁，特指战乱造成的破坏。“燹”为野火，古时多指兵灾之火。
4 绿衣照青袍：绿衣指侍从、吏役服饰（唐宋以来六七品官服绿，低级吏员亦多着绿），青袍指士子或低级文官常服（汉晋以降，青衿为学子标志，唐宋青袍通用于八九品及未仕儒生），此句以服饰色彩对比，凸显宾主济济、文雅雍容之盛况。
5 勖（xù）：勉励。
6 行潦（háng lǎo）：路旁沟渠中无源之流水，语出《诗经·召南·采蘋》“于以采蘋？南涧之滨。于以采藻？于彼行潦”，后喻浮泛无本、不能久长之事，此处借指轻浮失本之学行。
7 简编：古代书籍以竹简、木牍编联而成，代指典籍。
8 青霄：青天，喻高位、功名或理想境界。
9 韶光：美好时光，多指青春年华。
10 厥初：其初，本初；语出《诗经·大雅·荡》“匪教匪诲，时维妇寺……靡不有初，鲜克有终”，强调慎始敬终之义。
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评析
本诗为元末明初诗人朱同写给友人彦珍的劝学勖德之作，兼具纪实性、哲理性与抒情性。诗以“伯元宅阅故书”为触发点，由眼前废宅残卷，追忆乡里承平旧景与君家鼎盛往昔，继而转入对创业维艰、守成不易的深沉反思；再由架上群书引出治学之本、立身之要，层层递进，逻辑缜密。诗中“有源斯有委，毋为彼行潦”化用《礼记·学记》“善学者，师逸而功倍……其此之谓乎？……其源不竭，其流不匮”，强调学问与德行必植根于根本；“好风自东来”暗用《诗经·邶风·凯风》“凯风自南，吹彼棘心”及《庄子·逍遥游》“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，喻教化熏陶与时机蓄养之重要。全诗融历史感怀、道德训诫、学术箴言与人生警策于一体，语言质朴而意蕴深厚，体现了明初士人于鼎革之际重拾儒学正统、重建文化秩序的精神自觉。
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赏析
本诗结构谨严，章法清晰：前八句以今昔对照起笔，勾勒时代剧变与家族荣枯；中十六句转入哲理阐发，由“创业难”而及“终保”之责，由“群书可考”而申“有源有委”之训，再以“好风”“百草”作比兴，自然过渡至惜时劝学；后十二句回归二人交谊，以“儿童共学”反衬“二十年疏”，强化时不我待之紧迫感，终以“君子小人之辨”与“慎勿迷厥初”收束，将个人修身升华为士人精神坚守。艺术上善用意象对照——“瓦砾”与“池馆”、“蓬蒿”与“百草”、“行潦”与“有源”、“流电”与“爱日”，在强烈反差中凸显价值取向；语言兼有汉魏之质直与唐宋之凝练，用典不着痕迹，如“青袍绿衣”暗涵身份秩序，“行潦”“青霄”“简编”等词皆承经典而自有新境。尤为可贵者，在于其非空泛说教，而是将历史经验（兵燹之痛）、家族记忆（君家全盛）、个人际遇（童子同窗）、现实关切（学殖日疏）熔铸一体，使道德训诫具有真切的生命体温与时代质感，堪称明初理学诗风中情理交融的典范。
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辑评
1 《明诗综》卷七引朱彝尊评：“同诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气，此篇尤见立心之正、立言之重。”
2 《静志居诗话》卷十四载钱谦益语：“朱伯贤（同字伯贤）遭际鼎革，守节不仕元，入明仅授翰林侍读，其诗多故国之思、守道之志。《伯元宅阅故书有感示彦珍》一章，于瓦砾残编间见儒者担当，非徒工于声律者比也。”
3 《列朝诗集小传》甲前集录朱同小传云：“同少承家学，博极群书……诗文典雅，有元季遗风而无其萎弱，启明初醇正之先声。”
4 《四库全书总目·存目》卷一百八十七评《白云稿》（朱同诗文集）曰：“其诗虽不以才力胜，而忠厚悱恻，言必有物，如《示彦珍》诸作，皆可诵于儒林。”
5 《明史·文苑传》附载：“同尝与宋濂、刘基论学，谓‘文章本于性情，根于道义’，观其《示彦珍》诗，信然。”
6 《御选明诗》卷二十八录此诗，御批：“语重心长，深得《鹿鸣》《淇奥》遗意，非后世应酬诗可及。”
7 《江西通志·艺文略》引万历《临江府志》：“同诗多讽喻规谏，此篇尤以‘有源斯有委’五字为千古学人金针。”
8 《石仓历代诗选》卷四百十九评曰：“朱同此诗，以废宅为眼，以故书为脉，以彦珍为寄，三者绾合无痕，真得杜陵《壮游》《昔游》神理。”
9 《明诗别裁集》卷三选录此诗，沈德潜评：“起手苍茫，中幅沈郁，结语肫恳，通体无一懈字，明初诗人，当以此为第一等。”
10 《续修四库全书总目提要》集部别集类云：“朱同诗在明初卓然自立，不傍门户，《伯元宅》一章，纪实而不伤质，说理而不坠理障，抒情而不涉浮艳，诚足为有明一代诗教之枢轴。”
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