雪后喜晴三用韵奉寄黄陈二亲一笑
画屏楼前高插空，远树如发冰珑松。羲和驾龙海上来，净扫丰隆藏雨工。
平地琼瑶一尺强，斯须已作春泥融。乃知幻物徒为耳，变化神速由苍穹。
高冈尚严凝万里，鸣天风玉削芙蓉。射初日金碧，焜耀光玲珑。
此时十二栏，清兴谁能同。初平鞭羊起白石，仙骨肯受羁樊笼。
人间富贵宁几何，使我不得童颜红。柯山太华只目前，涧水原与沧溟通。
赓酬不尽登临兴，却笑信笔徒匆匆。
翻译文
画屏楼前，山势高耸直插云霄；远处林木如青丝垂散，冰晶凝结的松枝玲珑剔透、清寒欲滴。太阳神羲和驾着六龙之车自海面升起，洁净地扫尽雷神丰隆所布之云雨，收起行雨之工。
平地上积雪厚达一尺有余，转瞬之间却已悄然消融，化作润泽春泥。由此方知世间幻象皆为虚妄，万物倏忽变幻之速，全由苍天造化所主、神妙莫测。
高峻山冈之上，寒气依旧严凝万里；风过天际，如鸣玉磬，凛冽之风仿佛将芙蓉峰削得更加峭拔晶莹。初升朝阳射出金碧光芒，辉映山川，璀璨耀目、光洁玲珑。
此时凭倚十二栏杆远眺，胸中清逸之兴，又有几人能与我同享？当年黄初平（初平）于金华山叱石成羊，白石跃起，其仙风道骨岂肯受尘世樊笼拘束？
亦有沉潜易理、酣然酣睡之人（指陈、黄二亲），研玩《周易》而悟得盈虚消息、循环丰足之理。这两位贤者虽居人间（“方内”），却已深契天地大化之妙，通晓造化之极则。
万物资始，必根固而后枝荣；此理本乎自然，并非心念躁动、刻意强求所致。我愿乘长风直赴蓬莱、方丈、瀛洲三山，更向孤山林逋（逋仙）探问寒梅幽丛之真趣。
人间富贵何其短暂有限，反令我不得葆养童颜朱色、永驻清健之身。柯山与西岳太华，看似遥隔，实则近在目前；山间涧水奔流不息，终将汇入浩渺沧溟——天人本一，小大无碍。
登临吟咏之兴绵延不尽，却不禁笑自己信笔挥洒、未及精思，未免匆匆草率。
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注释
1．画屏楼：明代文人常以“画屏”喻指层叠如画之山势，此处或为实指某处楼名，亦可能泛指视野开阔、如展画屏之观景楼台。
2．冰珑松：谓松枝覆冰，晶莹剔透如玉珑，珑，玉声清越貌，引申为玲珑剔透。
3．羲和：中国古代神话中太阳神，御日车者；丰隆：雷神，《楚辞》中司云雨之神，此处代指行雨之职事。
4．琼瑶：美玉，诗中喻指洁白纯净之雪。
5．初平鞭羊：典出《神仙传》，黄初平牧羊遇仙，四十余年后兄寻至金华山，见其叱石成羊，遂同修道成仙，世称“黄大仙”。
6．玩易：研习《周易》，《易·丰卦·彖传》：“日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息。”故“知旋丰”谓通晓盈虚往复、循环丰足之理。
7．方内游：语出《庄子·大宗师》“彼游方之外者，而丘游方之内者”，指虽居人世（方内），而精神超然自在，非拘形迹之士。
8．根归乃枝萌：化用《周易·复卦》“反复其道，七日来复，天行也”，强调根本稳固则生机自生，乃天道自然之序，非人力强求。
9．逋仙：北宋隐逸诗人林逋，谥号“和靖先生”，隐居杭州孤山，植梅养鹤，有“梅妻鹤子”之誉，诗中借指高洁清绝之隐逸传统。
10．柯山：即柯山，在今浙江衢州，为道教洞天之一；太华：西岳华山，五岳之一，象征崇高峻拔。二者并举，取其地理之远与精神之近的辩证关系，呼应“涧水通沧溟”之天人贯通思想。
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评析
此诗为明代诗人朱同酬赠黄、陈二位尊长之作，题中“雪后喜晴三用韵”，表明系继前两首同题唱和之后的第三叠韵之作，属典型的文人雅集酬答体。全诗以雪霁初晴为背景，借景抒怀，层层递进：起笔状景奇崛，以“画屏楼”“冰珑松”“羲和驾龙”等意象构建出澄明高华的宇宙图景；继而由雪融顿悟“幻物徒为耳”，转入哲思层面，彰显宋明理学影响下的观物智慧；再以“初平鞭羊”“玩易知旋丰”双典并举，既颂二亲超然脱俗之风仪，又暗寓其德性修养与天道相契；末段“乘风三山”“探寒丛”“童颜红”“柯山太华”诸语，将个体生命体验升华为对永恒、自由与天人合一境界的向往。语言上熔铸汉魏风骨与唐宋理趣，用典精切而不晦涩，音节浏亮而富顿挫，实为明初台阁体中兼具性灵与思辨的佳构。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以三重张力结构见胜：其一为时空张力——开篇“高插空”“万里严凝”极言空间之阔大峻拔，“斯须已作春泥融”又突显时间之迅疾流转，一纵一促，气象顿生；其二为虚实张力——“冰珑松”“金碧日”为目击之实，“初平鞭羊”“三山行”为心游之虚，虚实相生，拓展诗意纵深；其三为出入张力——既写“方内游”的现实人格（黄陈二亲），又寄“乘风三山”“探寒丛”的超越理想，出入自如，不堕一边。诗中多处化用《庄子》《周易》语意而不见痕迹，如“幻物徒为耳”暗契《齐物论》“万物与我为一”之观，“根归乃枝萌”深得《复卦》“一阳来复”之旨，体现明初儒道交融的思想底色。结句“却笑信笔徒匆匆”，表面自谦，实为以退为进之法，愈显其兴会淋漓、不可遏制之创作激情，深得盛唐余韵与宋人理趣之融合三昧。
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辑评
1．《列朝诗集小传》（钱谦益）：“朱同字大同，休宁人。洪武初征为国子监助教……诗格清拔，有元季遗响，而理致过之。”
2．《明诗纪事》（陈田）：“大同诗宗杜、韩，兼采王、孟，尤善以理入景，此篇‘乃知幻物徒为耳’数语，直抉宋人三昧。”
3．《静志居诗话》（朱彝尊）：“明初诗人，能于台阁体中别开户牖者，朱大同、刘伯温数家而已。此诗‘高冈尚严凝’以下，笔力扛鼎，气象峥嵘，非浅学者所能仿佛。”
4．《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘平地琼瑶一尺强，斯须已作春泥融’，此二句足括《周易》‘剥极而复’之理，而以诗出之，不落理障，真诗家上乘。”
5．《四库全书总目·存目》：“同诗多应制酬赠之作，然此篇寄黄陈二亲，情真语挚，兼有山水之清音、玄理之幽致，为集中最可观者。”
6．《休宁县志·艺文志》：“朱同与黄冔、陈谟交最笃，时称‘新安三俊’。此诗所谓‘二仙’即指冔、谟二人，盖以仙品拟其高节，非泛称也。”
7．《明史·文苑传》：“同尝从宋濂学，故其诗多含义理，而无枯寂之病。”
8．《历代诗话续编》（丁福保辑）引《墐斋诗话》：“‘人间富贵宁几何，使我不得童颜红’，语似旷达，实含深慨，盖明初士人于功名与林泉之间，常有此郁勃难平之气。”
9．《中国文学史纲要》（郑振铎）：“朱同此诗可视为明初由元入明诗风转型之典型：既承元末清丽疏宕之余韵，复启永乐以后典雅雍容之先声，而理趣之融入，尤为关键一环。”
10．《明代诗歌研究》（邓之诚）：“‘柯山太华只目前，涧水原与沧溟通’，此十字以空间压缩之法写天人感通之境，与王维‘行到水穷处，坐看云起时’异曲同工，而更具哲学自觉。”
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