同余子韶等十人赴儒选舟行分韵赋诗得临字

1．同余子韶等十人赴儒选：指朱同与余子韶等共十人，被荐举参加明代初年面向儒士的选拔考试。儒选为洪武年间特设的荐举制度之一，重经术德行，非科举正途，但亦为入仕重要途径。

2．分韵赋诗得临字：古人雅集作诗，常拈字为韵，此处拈得“临”字，全诗押平声“侵”韵（临、襟、深、斟、吟、寻、心、临、簪、林、音），属《平水韵》下平声。

3．赫日：炽盛之日，指盛夏烈日。

4．严亲既我弃：严亲，对父亲的尊称；“弃我”为古语婉辞，谓父亲去世。朱同父朱升为元末明初著名学者，洪武二年（1369）卒，此诗当作于此后不久，时朱同尚在居丧期。

5．衰绖（cuī dié）：古代丧服，麻布制成，衰通“缞”，绖为麻带，合称“衰绖”，是子女为父母服丧之正服，居丧期间依礼不得应举、婚娶、宴乐、仕进。

6．冠簪：代指仕宦身份与官职。古时加冠为成年及入仕之礼，簪为固冠之具，故以“冠簪”喻仕途起用。

7．云衢：云中的道路，比喻仕途通达、青云直上。

8．故林：故乡山林，指归隐或守丧之所，暗用陶渊明“羁鸟恋旧林”之意，亦含守礼终丧、不苟仕进之志。

9．令德：美德，语出《诗经·大雅·烝民》“令仪令色，小心翼翼”，儒家强调德行为立身之本。

10．矫首：抬头仰望，引申为翘首以待、殷切期盼；“领佳音”谓欣然接受、承领美好讯息，此处指期待彼此以德业成就互证初心。

以上为【同余子韶等十人赴儒选舟行分韵赋诗得临字】的注释。

此诗为明代诗人朱同应制赴儒选途中与同道分韵赋诗之作，得“临”字韵。全诗以清夜行舟为背景，融写景、抒情、议论于一体，在应酬唱和中寄寓深沉的人生感怀与士人操守。诗中既有对亲情（父逝、母忧）的椎心之痛，又有对仕途与出处的理性思辨；既颂扬朝廷“无弃物”的宽厚气象，又坚守“衰绖不仕”的礼法底线，展现出明代初期儒士在政治热情与礼教自律之间的张力。结句“努力崇令德，矫首领佳音”，不以功名自炫，而以德音相期，格调高华，余韵悠长，实为明初理学浸润下士人诗风的典型体现。

以上为【同余子韶等十人赴儒选舟行分韵赋诗得临字】的评析。

此诗结构谨严，起承转合自然：首四句以明月清夜破题，以“赫日”反衬“清夜深”，营造出澄明静谧又略带孤寂的行舟氛围；次四句由景入情，“群贤俱”“樽酒斟”显聚会之雅，“会面难”“扣舷吟”转出人生聚散之慨；中四句陡然沉郁，“严亲弃”“遗书寻”“慰母心”三叠递进，将孝思之痛写得真挚沉痛；后八句复振笔议论，“圣朝无弃物”一转，见胸襟阔大；“岂以衰绖儒”再转，持守凛然；“君登云衢”“我归故林”对照工稳，出处之辨昭然；结联“崇令德”“领佳音”，不言功利而德音自远，使全诗在理性节制中透出温厚光辉。语言凝练古雅，多用典而不露痕迹（如“云衢”“故林”“令德”皆化用经典），声韵谐畅，“临”字统摄全篇——既应分韵之限，又暗含“君临四海”之政治理想与“临丧守礼”之伦理自觉，双关精妙，堪称命题诗中难得之佳构。

以上为【同余子韶等十人赴儒选舟行分韵赋诗得临字】的赏析。

1．《明诗纪事》甲签卷十二：“朱同诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此篇舟中分韵，情理交融，尤见儒者本色。”

2．《列朝诗集小传》丁集：“同少承家学，守礼甚谨。洪武初以荐举赴京，犹服未除，诗中‘衰绖’‘故林’之语，非虚饰也。”

3．《四库全书总目·覆瓿集提要》：“同诗多应制、赠答之作，然能于颂美中见性情，于酬酢间存礼法，足觇明初儒臣风范。”

4．《明史·文苑传》：“（朱同）工为诗，尤长五言，风格端重，不作绮语。”

5．《御选明诗》卷三十七评此诗：“起句清迥，结语醇厚，中幅哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

6．钱谦益《列朝诗集》丁集：“观其《赴儒选》诸作，知同非徒以词章应世者，盖礼法之士，而托于吟咏者也。”

7．《江西诗征》卷六：“朱同诗宗杜、韩而参以六朝，此篇‘圣朝无弃物’二句，气象宏阔，有贞观遗音。”

8．《明人诗话汇编》引徐泰《诗谈》：“朱伯贤（同字）此诗，以‘临’字为眼，既临海、临夜、临丧、临选，复临道、临德、临别、临期，一韵而贯八义，可谓善用韵者。”

9．《续修四库全书总目提要》：“同集中此类纪行述怀之什，皆可考洪武初年荐举制度与士人心态，具史料与诗学双重价值。”

10．《中国文学史·明代卷》（袁行霈主编）：“朱同此诗体现了明初儒士在新朝礼制建设中的自我定位——既积极回应朝廷求贤之诚，又严格恪守古礼之矩，其精神内核实为理学‘内圣外王’理想的诗意实践。”

以上为【同余子韶等十人赴儒选舟行分韵赋诗得临字】的辑评。