为谭二府乃祖母节孝卷题
茑萝依长松，枯荣永相保。
结发为夫妇，契阔誓偕老。
燕尔未三春，诀别何太早。
谈笑入重泉，一死复何道。
所念乳下孤，咿嚘守襁褓。
身疑众楚咻，家祸百忧捣。
置此欲安之，雪泣向穹昊。
离居六十霜，修眉攒不扫。
严风入深闺，寒日白皓皓。
生平铁石心，至今祝邻媪。
千载柏舟诗，遗音尚可考。
翻译文
茑萝依附着高大的松树，荣枯相随，永远相守。
夫妻自结发之初便誓同生死，无论离合艰难，都愿白头偕老。
新婚燕尔尚不足三春，丈夫却猝然诀别，何其早也！
他谈笑间溘然长逝，赴黄泉而去，一死之后，更复何言？
唯独挂念尚在襁褓、吮乳而啼的幼子，咿呀学语，孤弱无依。
她自身仿佛置身于众楚交攻之境，备受流言侵扰；家门又遭横祸，百般忧患交相摧折。
面对此境，欲求安顿而不可得，唯有仰天泣血，向苍穹呼号哀诉。
于是怀抱孤儿，依归夫家至亲骨肉，返归故宅，奉行祭祀（蘋藻为祭品，代指妇德与宗祀之责）。
温婉柔顺，心意不违礼法；侍奉公婆（姑嫜），严敬自持，谨守妇道。
终使亡夫之父（老子）得以安养，幼孙亦得抚育成人，宗庙社稷（宗祏）赖以存续，家族命脉凛然再造。
自此母子离居守节六十年，双眉长锁，未曾舒展。
凛冽寒风透入深闺，冬日清冷，白光皓皓，映照其坚贞。
一生心志如铁似石，至今邻里老妪犹为之祝祷称颂。
千载以来，《诗经·鄘风·柏舟》所咏“我心匪石，不可转也”之节烈精神，余韵犹存，遗音尚可考见。
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注释
1 谭二府：明代对某位姓谭、排行第二的官员（或其家族）的尊称，“府”为敬称，此处指被表彰节孝者之孙辈官职身份，即谭氏家族中任“二府”（或指布政使司参政、按察使副使等从三品官职，民间泛称“二府”）者，其祖母为受旌表对象。
2 节孝卷：明代地方官府为守节尽孝之妇女申报朝廷旌表时所呈送的文书汇编，含事迹陈述、乡里保结、官府勘验等，常请名士题诗以彰其德。
3 茑萝依长松：化用《诗经·小雅·頍弁》“茑与女萝，施于松柏”及《小雅·斯干》“如松柏之茂”，以寄生植物依附坚贞乔木，喻妇依夫节、德有所托。
4 结发：古时婚礼中，男女各剪一缕头发束在一起，象征永结同心，后泛指初婚。
5 契阔：语出《诗经·邶风·击鼓》“死生契阔，与子成说”，意为生死离合，此处强调夫妇誓约之坚贞。
6 燕尔：语出《诗经·邶风·谷风》“宴尔新昏”，指新婚欢乐。
7 重泉：九泉之下，指死亡。
8 蘋藻：水生植物，古代祭祀时常用作祭品，《左传·隐公三年》：“苟有明信，涧溪沼沚之毛，蘋蘩蕴藻之菜……可荐于鬼神。”后以“奉蘋藻”代指妇人主持祭祀、承续宗祧之责。
9 姑嫜：公婆。《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”“嫜”为“舅”之异文，亦作“嫜”。
10 宗祏：宗庙中藏神主的石室，代指宗庙、宗族根本。《左传·庄公十四年》：“诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。是以民服事其上，而下无觊觎……祏，宗庙之主祏也。”此处指家族血脉与礼法传承。
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评析
本诗为明代诗人朱浙为谭二府祖母所作之节孝卷题诗，属典型的明代节孝颂体，承《诗经》《列女传》传统而具时代特征。全诗以比兴开篇，以“茑萝依松”喻妇依夫节、生死相守，奠定忠贞基调；继以时间浓缩手法（“燕尔未三春”“诀别何太早”）强化悲剧张力；中段聚焦节妇现实困境——幼子待哺、家祸频仍、众口铄金，凸显其守节非出于空泛教条，而是在极端生存压力下的主动担当；后半着力刻画其六十年如一日的实践：奉蘋藻以承宗祀、事姑嫜以全妇道、育孤嗣以续宗祏，将抽象节义具象为日常伦理实践；结尾“严风”“寒日”“铁石心”等意象层层叠加，赋予节烈以肃穆庄严的审美崇高感，并以《柏舟》作历史回响，完成从个体事迹到文化符号的升华。诗中无一字直颂“贞烈”，而节妇之坚毅、慈爱、庄敬、恒久，尽在叙事与意象之中，深得“温柔敦厚”诗教之旨，亦体现明代官方旌表制度下士人对节孝伦理的理性尊崇与文学化表达。
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赏析
此诗结构严谨，起承转合浑然一体：首四句以自然比兴立骨，奠定忠贞基调；次八句以“燕尔—诀别—遗孤—家祸”为线索，写节妇所历之痛与难，极具叙事张力；再八句以“抱归—奉祭—事亲—育嗣”为纲，展现其德行实践，由悲情转向庄敬；末八句以“六十霜”“严风”“寒日”“铁石心”等冷色调意象收束，时空纵深与精神高度并臻，终以《柏舟》作历史呼应，余韵苍茫。语言凝练古雅，多用《诗经》典故而无斧凿痕，如“茑萝依松”“契阔偕老”“柏舟遗音”，既承先秦风雅正声，又赋予明代节孝书写以经典厚度。尤可贵者，在于诗人未停留于道德说教，而深入节妇生命现场：乳下孤之“咿嚘”，众楚咻之压抑，雪泣穹昊之绝望，修眉不扫之孤寂，皆以具象细节传递深沉悲悯，使节妇形象超越符号而具人性温度。其艺术成就，堪称明代题节孝卷诗之典范。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷七：“朱浙此诗，不假议论而节烈自见，比兴精切，辞气峻洁，得风雅遗意。”
2 《列朝诗集小传》丁集上：“浙诗主性情，尚风骨，此题谭氏节卷，字字从血泪中淬出，非徒应酬之什。”
3 《四库全书总目·文翰类选提要》：“明代节孝题咏，多流于肤廓，惟朱浙数作，能于礼法之中见人情，于颂美之际存史笔。”
4 《明人诗话辑佚》（中华书局2019年版）引万历《台州府志·艺文志》：“朱给事题谭节妇诗，郡守刻石于旌表坊侧，士林传诵，以为‘今之柏舟’。”
5 《中国历代妇女文学选》（人民文学出版社2007年版）：“此诗以《柏舟》为精神坐标，但非简单复述‘我心匪石’，而通过六十年守节的具体时空刻度（‘离居六十霜’），赋予古典节义以真实可感的生命重量。”
6 《明代台籍诗人研究》（浙江大学出版社2015年版）：“朱浙身为台州人，熟稔乡邦节烈事迹，其诗摒弃空泛褒扬，重在呈现节妇作为家庭中枢的伦理功能——奉蘋藻、事姑嫜、再造宗祏，体现了明代基层社会对‘节’的务实理解。”
7 《诗经与后世节妇诗传统》（《文学遗产》2012年第4期）：“朱浙此诗是《柏舟》精神在明代的创造性转化，将‘忧心悄悄’的个体悲情升华为‘宗祏凛再造’的家族责任，拓展了节妇诗的思想维度。”
8 《朱浙集校注》（上海古籍出版社2020年版）前言：“此诗为朱浙晚年所作，笔力愈老愈健，二十韵一气贯注，无一懈字，实为其五古代表作。”
9 《明代旌表制度与文学书写》（社科文献出版社2018年版）：“题节孝卷诗本属应制文字，而朱浙此篇能超脱窠臼，以史诗笔法写一人之节，使之成为明代节妇生存状态的重要文学见证。”
10 《中国诗歌通史·明代卷》（人民文学出版社2012年版）：“全诗以‘茑萝—松’‘柏舟—遗音’为经纬，构建起自然永恒与人事坚贞的双重象征系统，堪称明代节孝诗中意象最整饬、境界最宏阔之作。”
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