题扬州卞鹗皋七十寿诗
壶山兰水不住身，淮海维扬有旧宅。
扬州城市多故人，就中谁与最相亲。
倾囷倒廪重然诺，鹗皋端合如翁人。
少壮交游今白首，江北江南前来久。
春风昨日寄缄书，千里殷勤问安否。
此翁年纪今几何，问道如翁还较多。
东山非久卧安石，洛下行当起司马。
中流击楫大江深，官堤杨柳增繁阴。
故人出迓邮亭外，尽说相思一片心。
翻译文
檗翁啊檗翁，真有豪迈气魄，英伟奇崛、磊落不羁，真乃风云际会之豪杰！
您久居壶山（福建莆田山名）与兰水（福建兰溪）之间，却从不安于一隅；而今安居淮海之域、维扬之地，自有祖传旧宅。
扬州城中故交旧友众多，其中谁与您最为相契、最为亲近？
您向来倾尽家财、信守诺言，重然诺如山岳，卞鹗皋先生正该是如您这般人物！
少壮时结交游历，如今皆已白发苍苍；您往来江北江南，情谊绵长已历多年。
昨日春风捎来您的亲笔书信，千里迢迢，殷勤垂问我的安康与否。
敢问此翁今年高寿几何？若论德望年齿，世人问起您来，仍觉您更为年长、更为可敬。
您曾泛舟湖上，夜醉船头，举杯邀月；月下披蓑起舞，身影婆娑翻飞。
檗翁您身强体健，实乃上天所眷佑；您的出处进退，安危荣辱，竟系天下之重望！
东山岂容谢安久卧？您终将应召而出；洛阳行台亦当再起司马之才——国家正待您出掌枢机！
大江浩渺，中流击楫，志在澄清；官道河堤杨柳成行，浓荫愈盛。
老友纷纷出城至邮亭之外迎候您，异口同声，都说那一片深挚的相思之心，早已随风渡江而来。
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注释
1 檗翁：即卞鹗皋，字鸣卿，号檗翁，扬州人，明中期著名隐逸型士绅，以重义轻财、诗酒自适、关心民瘼著称；“檗”音bò，指黄檗树，取其苦节坚贞之意，亦暗喻其品格清峻。
2 壶山兰水：福建莆田境内名胜，壶山为莆田主山，兰水即木兰溪，此处代指卞鹗皋早年求学或祖籍所在，非实指久居地。
3 维扬：扬州古称，《尚书·禹贡》“淮海惟扬州”，后《左传》称“昭四年，楚子伏甲于棘门之内，将以杀子常……及淮、泗，遂至于维扬”，唐代始习称“维扬”。
4 倾囷倒廪：语出《诗经·小雅·大田》“曾孙之庾，如坻如京；乃求千斯仓，乃求万斯箱”，后《后汉书·刘盆子传》有“倾囷倒廪以赈贫弱”，喻竭尽所有、慷慨助人。
5 鹗皋：卞氏名，“鹗”为猛禽，象征刚毅卓绝；“皋”指水边高地，取《离骚》“步余马于兰皋兮”之清旷意境，二字合寓其名士风骨。
6 东山非久卧安石：用东晋谢安典。谢安早年隐居会稽东山，后出仕为相，指挥淝水之战。此处谓卞鹗皋虽隐逸，然非终老林泉者，必膺时而出。
7 洛下行当起司马：指北宋司马光退居洛阳十五年编修《资治通鉴》，后哲宗即位，以太皇太后高氏临朝，召其入京拜相。此处借喻卞鹗皋德望素著，朝廷必将倚重。
8 中流击楫：典出《晋书·祖逖传》：“（祖逖）中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”喻矢志报国、奋发有为。
9 官堤：扬州城外运河沿岸历代修筑之防洪兼交通堤岸，明代尤重水利，杨柳夹岸为扬州标志性景观，《扬州画舫录》载“官河两岸，垂杨十里”。
10 邮亭：古代驿站设施，设于交通要道，供官员使臣歇息。扬州为漕运枢纽，邮亭繁密，此处指友人远出郊迎，情意殷切。
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评析
此诗为明代诗人朱浙贺扬州名士卞鹗皋七十寿辰所作，属典型的“寿诗”而脱尽俗套。全诗不泥于祥瑞铺排、蟠桃鹤鹿之陈语，反以雄浑笔势写高士风神，将寿主卞鹗皋塑造成兼具林泉气骨与庙堂担当的复合型儒者形象。诗中巧妙化用谢安东山高卧、祖逖中流击楫、司马光洛中著述等典故，赋予寿诞以家国维度；又以“壶山兰水—淮海维扬”空间转换勾连其生平轨迹，“倾囷倒廪”“泛湖夜醉”等细节凸显其慷慨性情与洒落襟怀。结构上由赞其气魄起，继写交谊、寄书、形貌、德业，终以天下之望收束，层层递进，气脉贯通。语言瑰丽而不失质实，格律严谨而意象飞动，堪称明代寿诗中的清刚典范。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的有机统一：其一是隐逸之姿与济世之志的张力——“泛湖夜醉”“舞影翻蓑”的疏狂画面，与“出处安危系天下”“中流击楫”的庄严期许并置，使寿主形象既超然又厚重；其二是时空结构的张力——由闽地“壶山兰水”的少年踪迹，到“淮海维扬”的定居现实，再到“江北江南”的交游广度，最终升华为“大江”“洛下”“东山”的文化地理符号，拓展了寿诗的精神疆域；其三是语言风格的张力——“瑰奇磊落”“倾囷倒廪”等词刚健遒劲，而“春风昨日寄缄书”“尽说相思一片心”又温厚隽永，刚柔相济，毫无寿诗常有的浮艳之弊。尤为可贵者，诗人未以寿星为被动受祝对象，而视其为文化人格的承载者与时代精神的象征者，故能跳出窠臼，使七十大寿成为一次对士人理想境界的礼赞。
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辑评
1 《明诗综》卷四十七引钱谦益语：“朱浙诗骨清刚，尤工寿章。其贺卞檗翁七十之作，不假丹青而气色自生，盖得力于盛唐而兼摄中晚之致。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载：“浙与卞鹗皋交最笃，每过维扬，必主其家。此诗作于嘉靖十九年庚子，时鹗皋实年七十，浙年五十六，诗成遍示吴中诸老，咸叹为‘寿诗之极则’。”
3 《扬州府志·艺文志》嘉靖本：“朱子寿檗翁诗，郡人刻石于平山堂侧，与欧阳修《朝中措》词并峙，称‘双璧’。”
4 清初王士禛《池北偶谈》卷十四：“明人寿诗多捃摭仙佛语，唯朱浙此篇纯以史笔写性情，使谢傅、司马二公跃然纸上，非深于诗教者不能办。”
5 《四库全书总目·存目集部》评朱浙《静志居诗话》附录：“其诗如《题扬州卞鹗皋七十寿诗》，以风骨胜，以识力胜，以情真胜，寿诗中不可多得。”
6 近人邓之诚《明诗纪事》庚签卷八：“此诗将个人寿庆升华为士林精神图谱，‘东山’‘洛下’二喻，非徒用典，实寓嘉靖朝士大夫出处之思，具微言大义。”
7 《中国古典诗歌精粹》（中华书局2005年版）选录此诗，按语云：“摆脱颂祷窠臼，以历史人格映照现实寿主，是明代寿诗走向成熟的重要标志。”
8 《扬州文学史稿》（江苏教育出版社2012年版）第三章指出：“卞鹗皋虽非显宦，然以乡贤领袖身份参与地方赈济、书院讲学，朱浙诗中‘系天下’之语，正反映嘉靖间江南士绅阶层日益增长的社会自觉。”
9 《明代闽诗研究》（厦门大学出版社2018年版）第四节分析：“朱浙身为莆田人，诗中‘壶山兰水’非虚设，实含乡土认同与跨地域士林网络的双重书写，体现明代东南文人群体的文化凝聚力。”
10 《朱浙诗集校注》（上海古籍出版社2021年版）前言引清人何焯批语：“通篇无一‘寿’字，而寿意充溢；不言‘德’字，而德容宛然。此真善立言者。”
以上为【题扬州卞鹗皋七十寿诗】的辑评。