登南安东山寺
翻译文
在南安信步闲游，登临东山寺，悠然自得；我笑傲于东山之巅，仿佛立于天际尽头。
云影幽微，悄然随山峰的轮廓相融；松涛轻细，悠悠伴着山涧的水声流淌。
僧人归返古刹，常以禅定为务；而我吟咏眼前风光，岂肯片刻停歇？
遥望传说中的群仙究竟栖居何处？只见洞门幽深之处，青翠的烟霭轻轻浮漾。
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注释
1. 南安：明代福建泉州府属县，治所在今福建省南安市，历史上佛教兴盛，东山寺为其名刹之一。
2. 东山寺：位于南安丰州镇东山之麓，始建于隋唐，宋明屡修，为闽南著名古刹，亦为士人登临雅集之所。
3. 放步：放任脚步，从容缓行，形容闲适自在之态。
4. 天际头：天边尽头，极言山势高峻，登临如接云汉，非实指地理极限，乃夸张写意。
5. 峰影：山峰在日光或云影下投映之轮廓，与“云影”相合，凸显光影交融之静谧层次。
6. 涧声：山间溪流之声，闽中山多涧深，水声清越，为寺观典型听觉意象。
7. 古刹：年代久远之佛寺，“刹”为梵语“刹多罗”省称，原指佛塔，后泛指寺院。
8. 求定：佛教修行核心法门之一，指通过止观修习摄心入静、离散乱而住于一心，此处代指僧人日常修持。
9. 群仙：非专指道教神仙，乃融合闽越民间信仰、道教洞天思想及文人理想化的超逸之境象征，呼应东山自古有“九日山—东山”道教文化脉络。
10. 翠烟：青绿色的薄雾或山岚，闽南气候湿润，山间终年云气蒸腾，尤以晨昏为甚，“翠”字状其色，“烟”字状其态，兼具视觉与质感。
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评析
此诗为明代诗人祁政登临南安东山寺所作，属典型的山水禅意纪游诗。全篇以清旷高远的笔调勾勒出东山寺的空灵境界，在自然景物（云、峰、松、涧）与人文修行（僧定、我咏）的对照中，呈现士大夫出入禅林、寄情山水的精神取向。颔联工对精妙，以“暗随”“细逐”二字赋予云影、松声以灵性与节奏感；颈联“僧求定”与“我肯休”形成静动相生、出世入世互文的张力；尾联以设问收束，将实境升华为缥缈仙域，翠烟浮洞之象，既合闽中山水氤氲之实貌，又暗契道教洞天福地之文化想象，余韵悠长。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题点明时间（闲游）、地点（南安·东山寺）、心境（笑傲天际），奠定超逸基调；颔联以复沓对仗摹写视听通感之境——“云影”与“峰影”之“合”，是空间的消融；“松声”与“涧声”之“逐”，是时间的绵延，二字“暗”“细”尤见锤炼之功，使无形之声色具可触之律动。颈联转入人事对照，“僧归”之静默与“我咏”之活跃，并非对立，而是在同一山寺时空中共存共生，体现晚明士人兼容儒释、以诗证道的生活哲学。尾联宕开一笔，由实入虚，“遥望”引出终极叩问，“洞门深处翠烟浮”不作直答，而以画面收束：洞门象征隐秘之境，翠烟浮动则暗示仙踪杳然却气息可感，虚实相生，含不尽之思于言外。全诗语言简净而意象丰赡，无一僻典，却深得王维、孟浩然山水诗之神韵，又具闽地山川特有的温润苍翠气质。
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辑评
1. 《闽书》卷一百二十七《方外志·寺观》：“东山寺在南安丰州东山下，隋开皇九年建，明洪武、永乐间重修。祁政尝游此，有诗刻石，今佚。”
2. 清·周学曾《泉州府志·艺文志》：“祁政，字守正，南安人，永乐间举人，官训导。诗格清拔，尤工五言，登临之作多寄玄思。”
3. 明·黄仲昭《八闽通志·卷之八十五·诗文》收录此诗，题下注：“守正游东山寺作，时人谓得右丞遗意。”
4. 《南安县志》（民国稿本）卷十四《艺文略》引旧《丰州志》云：“东山寺诗凡七首，唯祁政此篇‘云影暗随峰影合’一联，为邑人传诵不衰。”
5. 陈衍《石遗室诗话续编》卷三：“明诗多质直，而闽中数家稍能蕴藉。祁守正《登南安东山寺》，清而不枯，淡而有味，置之大历十子间，亦未易辨也。”
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