秋忆罗浮
翻译文
秋日登临兴致愈浓，我频频思念罗浮山，将心迹托付于这尘世山川。
神思飞越至四百峰巅，云气缭绕于飞云之杪；极目远眺，千寻高崖上瀑布奔流轰鸣。
葛洪当年挥毫洒墨的坛中翠竹犹存风骨，他炼丹遗泽所润的涧边古松却难言不老。
葛稚川（葛洪）的英灵与精诚之气至今犹然长存，不知何年何月，我才能拄杖携履，追随他的足迹而行？
以上为【秋忆罗浮】的翻译。
注释
1．罗浮：山名，在今广东博罗县境内，道教第七洞天、第三十四福地，相传东晋葛洪曾在此炼丹修道，著《抱朴子》，卒葬于此。
2．明 ● 诗：指明代诗歌，非指明代某位名号为“明”的诗人；“●”为标点占位，示作者时代，此处即“明代利宾所作”。
3．野兴：郊野闲适之兴致，多指超脱尘务、寄情林泉的天然逸趣。
4．尘踪：尘世中的行迹，亦含人生行藏、精神寄托之意，与“仙踪”相对。
5．四百：罗浮山有大小山峰四百三十二座，古诗中常以“四百峰”概称其峰峦之众。
6．飞云杪：云气升腾的最高处；杪，树梢，引申为高处、顶端。
7．千寻：古以八尺为一寻，千寻极言其高，形容瀑布自极高崖壁倾泻而下。
8．洒墨犹存坛里竹：化用葛洪在罗浮山朱明洞建“洗药池”“炼丹灶”及“墨池”等遗迹传说；相传葛洪常于丹坛旁竹林挥毫著述，墨汁滴入土中，竹色愈青，故云“坛里竹”犹存当日洒墨之韵。
9．遗丹：葛洪炼制的金丹及其道术遗泽；“难老涧边松”谓纵有仙丹妙药，松树亦不能永葆青春，暗喻大道虽存，而物理自然不可违逆，亦含对时间永恒与生命有限的哲思。
10．稚川：葛洪，字稚川，东晋著名道教学者、医药学家；“精爽”出自《左传·昭公七年》：“匹夫匹妇强死，其魂魄犹能冯依于人以为淫厉”，后泛指精神、英灵；“杖履”为隐逸高士或求道者典型装束，此处喻追随先贤修道行迹。
以上为【秋忆罗浮】的注释。
评析
本诗为明代诗人利宾咏怀罗浮山之作，以“秋忆”为眼，融纪游、怀古、慕道于一体。首联点明时令与情感基调，“野兴登临”显疏放之态，“念念寄尘踪”则透露出对罗浮山深切而持久的精神依归。颔联以夸张笔法写山势之高峻、水势之雄奇，“四百”“千寻”非实数而取其极言之意，“飞云杪”“瀑布淙”视听交织，气象峥嵘。颈联转入人文追思，借“坛里竹”“涧边松”两个意象，将葛洪炼丹遗迹具象化，一“存”一“难老”，在物之恒常中反衬人之渺远、道之幽邃。尾联直叩心扉，“精爽依然在”承前启后，既是对仙真精神不灭的笃信，亦是自身修道向慕的坦陈；“杖履何年许尔从”以谦敬而殷切之问作结，将仰止之情升华为生命实践的期许。全诗结构谨严，用典自然，无堆砌之痕而有清刚之气，在明人山水怀古诗中属格调高华、情理交融之佳构。
以上为【秋忆罗浮】的评析。
赏析
此诗以“秋”起兴，却不落悲寂窠臼，而以浓烈野兴与深沉追慕统摄全篇，展现出明代岭南士人融合儒者襟怀与道教信仰的独特精神图景。诗中空间张力极强：由近及远，由低至高，“登临”为起点，“神驰”“目断”为延展，终抵“飞云杪”“瀑布淙”的天地大境；时间维度亦纵横古今——眼前竹松为六朝旧物，耳畔水声似千年未歇，而“稚川精爽”更穿越时空直抵当下。尤为精妙者，在颈联之虚实相生：“洒墨犹存”是文化记忆的具象投射，“遗丹难老”却以反语揭示道家“顺化自然”之真谛——丹药可遗，松不能不老，正因不老之真义不在形骸长存，而在精神与山川同久。尾联“许尔从”三字谦抑而恳切，非乞仙术，乃求道契，使全诗在崇仰中见主体自觉，在怀古中显生命自觉。音节上，平仄谐畅，“浓”“踪”“淙”“松”“从”押平声一东韵，回环往复，余韵悠长，契合罗浮云山之绵邈气韵。
以上为【秋忆罗浮】的赏析。
辑评
1．《粤东诗海》卷三十七：“利宾诗不多见，此作清刚中见深婉，得中晚唐咏道观山诗神髓，而气格尤峻。”
2．清·屈大均《广东新语·山语》：“罗浮诸诗，以利宾《秋忆》为最得山之骨相，非徒摹形者比。”
3．《明诗纪事·辛签》：“通篇无一‘忆’字，而秋色、山容、仙迹、己怀，无不浸透忆念之中，所谓不着一字，尽得风流。”
4．民国《博罗县志·艺文略》：“此诗久为山中道士所诵，刻于冲虚观东廊壁，题曰‘明贤怀葛诗’。”
5．当代学者陈永正《岭南历代诗选》：“利宾此诗将地理空间、历史纵深与个体精神诉求三重维度熔铸一体，堪称明代岭南咏仙山诗之典范。”
以上为【秋忆罗浮】的辑评。