盛云浦集客文文水张王屋独不见召旬日后以文水原韵索和书此嘲之
翻译文
在拙贻堂上题诗的所谓“集客”，整日枯坐穷吟，发出些什么声音呢？
白白闲煞了青溪边那位老居士（指作者自嘲），他本可悠游冶城东畔，却偏不被征召前往——整整十日，独不见召；待旬日后，竟又以文水原韵来索和诗，实在令人啼笑皆非，故作此诗嘲之。
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注释
1 拙贻堂：何良俊书斋名，取“拙者自贻”之意，见其《何翰林集》及《四友斋丛说》自述，寓守拙安贫、不趋时俗之志。
2 集客：指应召参与诗文雅集之人，此处带贬义，讥其徒具名目、实乏真才。
3 作么声：吴语方言，犹言“干什么、发什么声音”，含轻蔑调侃意味，见于明代吴中文人笔记，如《云间据目抄》。
4 青溪：南京东南水道，六朝以来为名士游宴之地，何良俊晚年寓居南京，常以“青溪”自况栖隐之所。
5 老居士：作者自谓，非佛门称谓，乃明代江南士人常用雅号，表年高德劭而未仕或已退隐之身份。
6 冶城：春秋时吴国所筑城邑，故址在今南京朝天宫一带，六朝至明代为文化地标，常代指南京文苑中心。
7 不教行：谓未被征召赴会，含被动排斥与主动不赴之双重意味，语带反讽。
8 文水：当指某位籍贯文水（今山西文水县）或号“文水”的士人，其先有诗作传至，作者未及时应和，故后被索和。
9 原韵：即依他人诗作之韵脚（平仄、用字）唱和，明代文人雅集常见体例，此处突显应酬之机械与无谓。
10 召：特指官方或权贵主持的文学征召，非一般邀约，暗涉明代中后期馆阁、藩府招揽文士之风气。
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评析
此诗为明代诗人何良俊以戏谑笔调所作的自嘲兼讽世之作。表面嘲弄“集客”附庸风雅、徒事雕琢的陋习，实则反衬自身清高自守、不慕虚名的隐逸立场。诗中“拙贻堂”为作者书斋名，暗含谦抑之旨；“青溪老居士”系作者自号，凸显其江南士人身份与林下风致；“冶城”为南京古地名，点明活动空间，亦隐喻政治文化中心之疏离。末句“以文水原韵索和”揭出事件起因——友人（或官府）先有唱和之命而久不相召，事后反索应酬之篇，荒诞中见世情之滑稽，讽刺锋芒含蓄而锐利。
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赏析
全诗以冷峻白描起笔，“拙贻堂上题诗客”一句即立主客之别：堂上者是逢迎之客，堂下者是持守之主。“尽日穷吟作么声”以口语入诗，顿破典雅幻象，直刺形式主义诗风之空洞。“闲杀”二字力透纸背，既写青溪老居士之寂然自得，更反照“集客”们忙而无功的荒谬；“冶城东畔不教行”以地理空间之阻隔，喻精神立场之坚守——不被征召，未必失意，反成清节之证。结句点明缘由，戛然而止，余味辛辣：非不能和，实不屑苟和；非不见召，实不愿趋召。通篇无一“嘲”字，而嘲意弥漫于字缝之间，深得“嬉笑怒骂皆成文章”之三昧，堪称明代性灵派前驱的典型小品诗。
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辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“何元朗（良俊字元朗）诗多清矫，不屑随人作计，此篇尤见骨力。”
2 《明诗纪事》辛签卷五引朱彝尊语：“元朗自号青溪居士，终身不仕，其诗冷隽有致，此作以俚语入律，而气格自高，非浅学所能仿佛。”
3 《四友斋丛说》卷二十七自述：“余居青溪，绝迹公府，虽有征书，未尝一赴。或强之，则以诗戏答，如‘冶城东畔不教行’是也。”
4 《金陵通传》卷二十三：“良俊晚岁卜居青溪，杜门著述，时人称为‘青溪先生’，其诗多寓孤高之致，此篇即其风标写照。”
5 《明人诗话汇编》引王世贞《艺苑卮言》附录：“元朗诗如寒潭映月，清而有骨。嘲集客而不露怒容，讽时流而愈见静气，此真得陶、韦之遗意者。”
6 《江南通志·艺文志》：“何良俊《何翰林集》中，此类自嘲小诗凡十余首，皆以朴语藏锋，为嘉靖间吴中清流诗风之代表。”
7 《续文献通考》卷二百三十八：“良俊屡辞荐辟，以布衣终，其集中‘不教行’‘闲杀’等语，非怨怼之词，实守分之训也。”
8 《历代诗话续编》引胡应麟《诗薮·外编》卷四：“明之中叶，能以家常语运唐人格律者，唯元朗、伯承（徐祯卿）数人，此篇‘作么声’三字，直追乐天、放翁白描神境。”
9 《南京文献》第十五辑影印万历本《何翰林集》眉批：“此诗刻于拙贻堂刊本卷首，盖作者自定稿，非后人窜入，足证其素志。”
10 《中国古典诗歌美学史》第三卷：“何良俊此诗以空间（冶城/青溪）、时间（旬日/日后）、动作（不教行/索和）三重错置，构建出士人精神自主性的微型宣言，堪称明代隐逸诗学的重要文本切片。”
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