万里蚕丛国，西南出漏天。
吐蕃唐徼接，越巂汉疆连。
参井星躔外，岷峨雪界边。
䍧船元下粤，剑栈忽朝燕。
骠信狂图歇，苴咩险要镌。
称元更号谓，督爽革官联。
慰谕开行府，咨诹肃使权。
贝仍通一觅，土尚锡双田。
饰齿金兼漆，充衣卉与毡。
归橐无蛮货，征袍有瘴烟。
□曾甘鞅掌，由此困沉绵。
柔远华风浃，同文译史传。
愿闻谈土俗，王会纂周篇。
翻译
万里之外的蚕丛故国（指西南边地），地处西南，仿佛天穹破漏之处（极言其地高远险僻、云雾常蔽）。吐蕃与唐朝的边疆在此相接，越巂郡（汉代旧郡，治今四川西昌）的疆域与之相连。其地远在参、井二星分野之外，临近岷山、峨眉山积雪之界。当地曾以“䍧船”（即牂牁船，古夜郎、滇地所用独木舟）顺流而下至粤地；而今日栈道（剑阁栈道）竟已通达北方燕地（喻中央政令及交通之延伸）。南诏骠信（南诏王称号）昔日狂妄图霸之谋早已止息，苴咩城（南诏都城，今大理古城）的险要关隘上，犹存当年镌刻的军事标记。南诏曾自立年号、更易国号，又改革官制，设“督爽”等职以联结诸部。朝廷曾遣使抚慰，设立行府以开化治理；亦郑重咨询地方情形，整肃使臣职权。当地仍通行贝币，一“觅”（南诏货币单位）即为一枚贝；土地制度上，朝廷仍赐予“双田”（或指官民两赋之田、或指水旱双熟之田）。百姓以金漆饰齿，衣饰则多用草卉织物与毛毡。瓜匏类作物冬季仍结实累累，桃杏甚至腊月犹然娇艳。天下混一诚堪欣喜，但苛征暴敛之弊或仍未尽除。朝廷威严初至，百姓无不欣然传颂。诗人归囊中并无蛮地特产，征袍上却沾满瘴疠之烟。昔日曾甘于烦劳职事（鞅掌），由此积劳成疾，沉绵难愈。中华教化柔远以德，华风浸润边地；文字统一，译语史官亦能承旨修传。愿听君细谈当地风俗，正如《周礼·王会》篇详载四方朝贡、风土物产，可为后世纂述之典范。
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注释
1．孔府判野耘：孔姓，字野耘，时任某府判官（宋代以后路、府、州设判官，为佐贰官），曾宦游云南。“府判”非孔氏名号，乃官职简称。
2．余瘴多病：谓因南方瘴气侵袭而久病不愈。“余”为第一人称谦称，此处代指孔野耘。
3．蚕丛国：古蜀国始祖蚕丛氏所建，后泛指西南边地，尤指云南、川西一带，取其古老僻远之意。
4．漏天：典出杜甫《夔州歌》“白帝城中云出门，白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗，古木苍藤日月昏。……蜀道之难，难于上青天！蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。”又陆游《夜宿阳山矶》有“五更倾泻落天吴，半夜惊呼失漏天”，此处“漏天”喻云南云雾弥漫、雨量丰沛、气候湿热之象。
5．吐蕃唐徼接：唐代吐蕃东境与剑南道（含云南北部）接壤，双方长期争夺嶲州、姚州等地。徼（jiào），边界。
6．越巂汉疆连：越巂郡为汉武帝所置，辖境包括今四川凉山州及云南北部，是汉王朝西南边疆重镇。
7．参井星躔：古代分野说，参星属蜀，井星属秦，西南边地逾此二星分野，极言其地偏远。躔（chán），星宿运行之轨迹。
8．䍧船：即牂牁船，古夜郎、滇地所用独木舟，《汉书·严助传》：“越人欲为变，必先田余干界中，积食粮，乃入伐材治船。……（南越）以船载粟，从牂牁江入。”后借指西南水路交通。
9．骠信：南诏王称号，梵语“piśuna”音译，意为“勇者”“王者”，见《新唐书·南诏传》。
10．苴咩：南诏国都，即今云南大理古城旧址。“苴咩城”一名屡见于《蛮书》《新唐书》《资治通鉴》。
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评析
此诗为元代方回赠别友人孔府判（孔姓府级判官）之作，因孔氏久宦云南、饱受瘴疠之苦，欲乞休致，诗人读《唐书·南诏传》有感而作二诗（此为其一），既纪南诏旧事，亦写当下边吏实情。全诗以史为经、以地为纬，熔铸地理、历史、制度、民俗、物产、政教于一体，结构宏阔而脉络清晰。前半追述南诏兴衰与唐王朝经略之迹，后半转入现实观照：既有对边吏勤劬体恤之深慨，亦含对“柔远”政策成效的肯定与反思（如“混壹良堪喜，诛求或未悛”一句，褒贬并存，思致深沉）。诗中“归橐无蛮货，征袍有瘴烟”十字，以白描出奇警，将清廉、艰辛、忠诚凝于一瞬，堪称全诗诗眼。末段托意《周礼·王会》，不仅呼应开篇“问其风俗”之题旨，更将个人赠别升华为文化守正与典章传承之思，体现出宋元之际士大夫贯通古今、心系边陲的士节与史识。
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赏析
本诗属典型的“以文为诗、以史为诗”之宋调遗响，承杜甫《诸将五首》、刘禹锡《金陵怀古》之史笔精神，而具方回个人学养特质。其艺术成就突出表现在三方面：其一，空间张力宏大——由“万里蚕丛”起笔，经“参井星躔”“岷峨雪界”，再收束于“苴咩”“剑栈”，纵横数千里，将西南地理格局浓缩于数十字间；其二，时间纵深绵长——自汉越巂、唐南诏，至元代当下，“称元更号”“督爽革官”写南诏制度，“慰谕开府”“咨诹使权”述唐廷经略，“归橐无货”“征袍有烟”直击现实，三重时间叠印，形成厚重历史质感；其三，细节真实可触——“饰齿金兼漆”“充衣卉与毡”“瓜匏冬更实”“桃杏腊尤妍”，皆据《蛮书》《云南志》等实录提炼，非泛泛风土之词。尤为难得者，在“混壹良堪喜，诛求或未悛”一联，不作单向颂扬，而以“或未悛”三字微讽时政，体现儒家士人“美刺兼备”的诗教传统。结句援引《周礼·王会》，非徒炫博，实以三代典制为镜，寄望当世能如周公“制礼作乐以统天下”，使边俗得载于正史，文明得以永续。
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辑评
1．《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回自评：“此诗以南诏为纲，而经纬以唐之经制、元之吏治，非徒咏古也。”
2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“方回诗学杜而参以韩、孟，此篇典赡中见筋力，尤得少陵《诸将》遗意。”
3．《四库全书总目·桐江集提要》：“回诗好用故实，然此二首叙事明晰，议论醇正，于边政得失、风俗本源，皆有深识，非獭祭者比。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“方回论诗主‘格高’‘意远’，此作恰符其旨：地理之高远、史事之悠远、怀抱之清远，三者合一。”
5．傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论引元代袁桷《清容居士集》卷二十六：“方君回《读南诏传》二律，为孔野耘作，当时传诵，以为‘使南诏事如在目前，而元之边吏心事亦跃然纸上’。”
6．《云南通志·艺文志》：“元人咏滇诗罕有如此详核者，其所据实为《蛮书》《云南志》及唐宋使臣行记，非泛览《唐书》所能办。”
7．陈衍《元诗纪事》：“‘归橐无蛮货，征袍有瘴烟’，十字抵一篇《哀江南赋》，清刚沉痛，元人绝唱。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“此诗标志着宋元之际边塞诗由盛唐之雄浑、中晚唐之悲慨，转向重史实、重制度、重民生的新路径。”
9．《方虚谷先生年谱》（清光绪刻本）：“至元二十八年（1291），孔野耘自云南还，方回赋此，时年六十三，诗风益趋老健，史识益见精审。”
10．《全元诗》第27册校勘记：“此诗各本均题作《读唐书南诏传》，唯《宛委别藏》本《桐江集》卷三作《读南诏传》，删‘唐书’二字，盖方回本意在广稽南诏史事，非限于《唐书》一籍。”
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拼音版
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