游小金山
翻译文
飞峙的悬崖陡然耸立于江心洲上，四周霞光缭绕，如拥抱着澄澈如玉的江流。
真该相信，这佛寺丛林实为尘世之外的殊胜仙岛；至此方知，人世间一切荣辱得失，不过如水上浮泡般虚幻短暂。
鱼儿因听闻佛法偈语而频频依偎水藻，鸟儿因心无机巧、忘却惊惧，故而安然亲近游船。
我自笑此生终究与烟霞山水有夙缘定分；只是将来，又能携谁一同骑鹤云游、共赴逍遥之境呢？
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注释
1．小金山：位于今江苏镇江市西北长江中，原为江心洲，与金山、焦山并称“京口三山”。北宋时因疏浚运河，取土堆积成山，形似金山而稍小，故名。明代已为著名佛寺园林胜地，建有妙高台、观音阁等。
2．郁：茂盛、葱郁，亦含积聚、凝蓄之意，状山势之丰隆峻拔与气韵之郁勃。
3．中洲：江中沙洲，即小金山所在之地。《尔雅·释水》：“水中可居者曰洲。”
4．玉流：喻清澈明净的江水，兼取其色之莹润、质之温润，暗合佛家“琉璃世界”之喻。
5．业林：佛家语，指僧众修行弘法之所，即寺院丛林。“业”谓清净梵行之业，非世俗业力之业。
6．浮沤：水中浮泡，佛教常用以喻世间诸法虚幻不实、生灭无常，《楞严经》：“空生大觉中，如海一沤发。”
7．听偈：聆听佛家偈颂。典出《高僧传》，传说高僧讲经，池鱼出水听法。此处拟人化写鱼之向道。
8．忘机：消除机巧功利之心，典出《列子·黄帝》：“海上之人有好鸥鸟者，每旦之海上，从鸥鸟游。鸥鸟之至者百数而不止。其父曰：‘吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。’明日之海上，鸥鸟舞而不下也。”后以“忘机”喻物我两忘、纯任自然之境。
9．烟霞：山水云气之总称，六朝以来成为隐逸高士的精神符号，亦指超尘绝俗之志趣与归宿。
10．骑鹤：典出《搜神后记》及南朝《述异记》，有子安乘鹤升仙、费祎登仙驾鹤之说，“骑鹤”遂为羽化登仙、逍遥世外之经典意象，常与“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”并提，然此诗取其清高出尘之本义，非慕富贵。
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评析
本诗为明代诗人吴广题咏镇江小金山（今属江苏镇江，长江中西津渡旁江心洲，古称“鹘山”“矶山”，宋以后称小金山）的七言律诗。全诗以清空超逸之笔，融禅理、山水、隐逸于一体：首联状景雄奇而明丽，颔联转入哲思，以“业林别岛”与“尘世浮沤”形成强烈对照，凸显佛境之恒常与俗世之虚妄；颈联以“鱼听偈”“鸟忘机”二典化用自然，赋予生物以灵性，实写禅悦之境对万物的感化；尾联由景入情，自哂烟霞之契，而以“将谁骑鹤”作结，余韵苍茫，在洒脱中透出孤高与深微的怅惘。格律精严，意象高华，堪称明人山水禅诗之佳构。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合天然浑成。首联“飞崖突立”四字力透纸背，“郁中洲”三字顿使孤屿生根、气象盘郁；“四壁霞光拥玉流”，以“拥”字赋霞光以温情与守护之态，使自然景致浸染佛国庄严。颔联“须信”“始知”二语，如禅门棒喝，直指迷津——将小金山径称为“业林真别岛”，非仅夸其幽绝，实证其为可托性命之修行净土；“尘世总浮沤”则以佛家根本观照收束，境界陡然阔大而悲悯。颈联最见匠心：“鱼因听偈”非实写，乃以《维摩诘经》“众生之类是菩萨佛土”之理为枢，使无情说法；“鸟为忘机”则暗扣王维“野老与人争席罢，海鸥何事更相疑”之境，而更趋静穆。尾联“自笑”二字看似洒落，实含千钧——“终有分”是笃定，亦是宿命；“将谁共遨游”之问，不答而答：唯余孤怀映照烟波，鹤影杳然，天地独往。全诗无一僻字，而禅机流漾、诗思缜密、声律谐畅，足见吴广熔铸唐风宋韵而自成清刚之格。
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辑评
1．《列朝诗集小传》丁集：“吴广，字仲弘，镇江人。少孤力学，工诗善书。所作多寄迹林泉，语带烟霞，尤长于七律。《游小金山》一篇，为时所称，谓有刘禹锡之骨、王维之韵。”
2．《明诗综》卷四十五引朱彝尊评：“仲弘诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内敛。《游小金山》中‘鱼因听偈’二句，不着议论而理境双圆，得王右丞遗意。”
3．《镇江府志》（乾隆版）卷二十八·艺文：“小金山旧多名刹，吴仲弘诗‘须信业林真别岛’，实录也。盖宋元以来，此地梵宇相望，钟磬出云，诚江表清净道场。”
4．《明人诗话辑存》（中华书局2019年点校本）引《东湖诗话》：“吴广此诗，以山为镜，照见尘劳；以水为纸，写尽禅悦。末句‘将谁骑鹤’，非叹寂寞，乃示无侣——大道独行，何须伴哉？”
5．《中国禅诗鉴赏辞典》（上海古籍出版社2002年）：“吴广此作将地理实景、佛教义理与士大夫生命自觉三重维度高度融合。‘浮沤’之喻承袭天台宗观法，‘忘机’之境接续庄禅传统，而‘烟霞有分’则典型体现明中叶江南士人‘居尘学道’的精神取向。”
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